Friday, September 4, 2015

በፌደራል ጉዳዮች ሚኒስቴር የተዘጋጀው የሁለት ቀናት ሥልጠና እየተካሄደ ነው



 Read in PDF
በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥር በሚገኙ አድባራትና ገዳማት አስተዳዳሪዎች ካህናት ሰባክያን የሀገረ ስብከቱ ተወካዮችና ሌሎችም ከ900 በላይ የሆኑ የተሳተፉበትና በፌደራል ጉዳዮች ሚኒስቴር የተዘጋጀው የ2 ቀናት ስልጠና በትናንትናው ዕለት ተጀመረ፡፡ በሥልጠናው ላይ የተገኙት የፌደራል ጉዳዮች ሚኒስትር ዶ/ር ሽፈራው ተ/ማርያምና “በሃይማኖት ተቋማት ያለመግባባት ጉዳዮች መሠረታዊ የመፍትሄ አቅጣጫ” በሚል ርእስ በሚንስትሩ የቀረበውና በውይይት እንዲዳብር የሚጠበቀው ጥናት የተሳታፊዎችን ትኩረት ስቦ እንደነበር ምንጮቻችን ገልጸዋል፡፡ የቡድን ውይይቶችም ተካሂደዋል፡፡
በጥናቱ ላይ እንደተመለከተው በሃይማኖት ተቋማት ውስጥ እየታየ ያለው አለመግባባት መልኩን እየለወጠ መምጣቱን በሚመለከት “ከዚህ ቀደም አልፎ አልፎ እንደሚታየው [በሃይማኖት ተቋማት መካከል ወይም] በመካከላቸው ሳይሆን በውስጣቸው አይሎ የሚታይበት ሂደት እየተስተዋለ መጥቷል፡፡” ለዚህም አንዱ ምክንያት የሃይማኖት ተቋማትን “መንፈሳዊና ሰላማዊ ተልእኮ ለራሳቸው በሚመቻቸው ትርጉም አዛብተው በማቅረብ አንዱን የሃይማኖት ተከታይ በራሱ እምነት ውስጥም ይሁን ከሌሎች ሃይማኖቶችና እምነቶች ጋር ጠላትነትን በማሥረጽ ከተከታዩ ፍላጎት በተቃራኒው ሕዝብና ሕዝብ እንዲጋጭ ለማድረግ የሚጠቀሙ የሃይማኖት አመራሮች የሚታዩበት አጋጣሚ ጥቂት አይደለም፡፡” በማለት ሃይማኖትን ሽፋን ያደረገ አክራሪነት የሚንጸባረቅ መሆኑ ተጠቁሟል፡፡

Wednesday, September 2, 2015

“መድሎተ ጽድቅ” በመድሎተ ጽድቅ ሲመዘን - ክፍል አራት



ምንጭ፡- http://www.chorra.net/
“መድሎተ ጽድቅ” በምዕራፍ አንድ፥ በ1.1 ላይ “የተሐድሶዎች መነሻዎችና መሠረቶች” በሚለው ርእስ ሥር የሚገኘውን ንኡስ ርእስ “1.1.1 በ ‘መሰለኝ’ ማመን” ብሎታል፡፡ በዚህ ንኡስ ርእስ ሥር የቀረበው ሐተታ፥ እኛ ሃይማኖትን ያኽል መሠረታዊና ጥልቅ ጕዳይ “ለእኛ የመሰለንን” እያልን እንደ ስብሰባ አስተያየት እምነታችን ለእኛ የመሰለን ሐሳብ ወይም ግምት እንደ ኾነ አድርገን እንደ ጻፍን በማስመሰል፥ በልል ግስ የተጻፉትንና ማስረጃ የሚላቸውን ከየ መጽሔቱና ከየ መጻሕፍቱ ጠቃቅሷል፡፡ ስለዚህ በዚህ ክፍል ይህን ጕዳይ እንመረምራለን፡፡ በመጀመሪያ የጠቀሰው የሚከተለውን ነው፡፡   
·        ለያንዳንዳችን የመሰለንንና ያመንበትን ከሊቃውንትም የተማርነውን ሐሳብ እውነት መኾኑንና ጠቃሚነቱን ከተቀበልነው ዘንድ ለሌሎች ማስገንዘብ ይገባል በማለት እነሆ  ጮራ’  የተሰኘውን መንፈሳዊ መጽሔት ለማሳተም ተነሥተናል፡፡” (ጮራ ቊጥር 1 ገጽ 3)
በመሠረቱ እምነት በመሰለኝ የሚቆም ነገር አለ መኾኑ ለማንም ግልጥ ነው፡፡ ሰው ከወላጆቹ ከሚወርሰው ሃይማኖት ባሻገር በሃይማኖቱ ውስጥ ሲኖር በራሱ ያወቀውንና የተረዳውን እውነት ያምናል፡፡ ከተገለጠለትና በቃሉ መሠረት ማረጋገጫ ከቀረበለት እውነት ውጪ ያሉትንና ማረጋገጫ ያልተገኘላቸውን ጕዳዮች ለመመርመር ሲሞክር ግን በመሰለኝ ነው እንጂ “ነው” በሚል ርግጠኛነት አይደለም፡፡ ስለዚህ ገለጣው “እንዲህ ሊኾን ይችላል” “እንዲህ ይመስላል” ወዘተ. የሚል ይኾናል፡፡ ለምሳሌ “መድሎተ ጽድቅ” በገጽ 34 ላይ የጠቀሰውና ከጮራ ቊጥር 11 ገጽ 5 ላይ የወሰደውን እንመልከት፡፡ በዚህ ክፍል ስለ ሰብአ ሰገል መምጣትና ስለ ማንነታቸው ተጽፏል፡፡ የሰብአ ሰገል ወደ ቤተ ልሔም መምጣት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመዘገበ እውነት በመኾኑ ርግጠኛ በኾነ ቃል “ጠቢባኑ (ሰብአ ሰገል) ከምሥራቅ ወደ ኢየሩሳሌም መጡ” ተብሎ ነው የተገለጠው እንጂ፥ በመሰለኝ “መጥተው ሊኾን ይችላል” ወይም “ሳይመጡ አልቀረም” ወዘተ. ተብሎ በአስተያየት መልክ አይደለም የቀረበው፡፡ ስለ ማንነታቸው ግን መጽሐፍ ቅዱስ “ከምሥራቅ ወደ ኢየሩሳሌም” መምጣታቸውን ብቻ ነው እንጂ አገራቸው የት እንደ ኾነ፥ ከማን ወገን እንደ ኾኑ ወዘተ. ርግጠኛውን ነገር አይናገርም፡፡
ይህን በተመለከተ ልናደርግ የምንችለው የመጀመሪያው ነገር መጽሐፍ ቅዱስ የገለጠውንና “ከምሥራቅ ወደ ኢየሩሳሌም መጡ” የሚለውን ብቻ ተቀብሎ ማመንና መጽሐፉ ያልገለጠውን ነገር ለመግለጥ አለ መሞከር ነው፡፡ ኾኖም መጽሐፍ ቅዱስ የሚሰጠንን ፍንጭ መነሻ በማድረግ ነገሩን ማጥናትና መላ ምታችንን ማስቀመጥ የምንችልበት ዕድል የተዘጋ አይደለም፡፡ ስለዚህ ኹለተኛውን አማራጭ የምንከተል ከኾነ የደረስንበትን መላ ምት “ነው” በሚል ርግጠኛ ቃል ሳይኾን፥ “ሊኾን ይችላል” በሚል ልል ግስ ነው መግለጥ ያለብን፡፡ በጮራ የተደረገውም ይኸው ነው፡፡ ርግጡንና የታመነውን ነገር “ነው” እንላለን፤ ርግጠኛ ያልተኾነበትንና በእኛ መረዳት የደረስንበትን ጕዳይ ግን “ሊኾን ይችላል” እንላለን፡፡ ይህም እምነታችንን ርግጠኛ ባልኾነና በመሰለን ነገር ላይ እንዳሳረፍን ተደርጎ የሚወሰድና የሚያስወቅሠን ሊኾን አይገባም፡፡
ሊቀ ጠበብት አያሌው ታምሩ “የኢትዮጵያ እምነት በሦስቱ ሕግጋት” የተሰኘውን መጽሐፍ ለመጻፍ ካነሣሡአቸው ምክንያቶች መካከል አንዱ የውጪ አገር ታሪክ ጸሐፊዎች የጻፏቸውን ተርጕመው ያሳተሙና ያሠራጩ ኢትዮጵያውያን ጸሓፊዎች “ሰብአ ሰገል ኢትዮጵያውያን መኾናቸውንና የትንቢቱ ባለቤቶች መኾናቸውን ክደው የሌላ አገር ሰዎች በድንገት የተጠሩ አረመኔዎች እንደ ነበሩ” መናገራቸው መኾኑን ገልጠው ነበር (1953፣ 17፡ 111)፡፡ እንደ እርሳቸው እምነት ሰብአ ሰገል ኢትዮጵያውያን ሊኾኑ ይችላሉ ሳይኾን በርግጠኛነት ኢትዮጵያውያን “ናቸው”፡፡ ኢትዮጵያውያን ናቸው ለማለትም በሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ ከእነርሱ ጋር ተያይዘው ያልተጠቀሱና “ኢትዮጵያ” የሚል ስም ይዘው የተጻፉ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን አስደግፈው ሰብአ ሰገል ኢትዮጵያውያን መኾናቸውን ለማሳመን ይሞክራሉ፡፡ ይኹን እንጂ ሰብአ ሰገል ወደ ቤተ ልሔም የመጡት ከምሥራቅ መኾኑ ስለ ተገለጠ፥ ከኢየሩሳሌም ወደ ደቡብ 9 ኪሎ ሜትር ርቃ ለምትገኘው ቤተ ልሔም (የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት 1972፣ ገጽ 97) ኢትዮጵያ በምሥራቅ ልትገኝ አትችልምና ሰብአ ሰገል ኢትዮጵያውያን ናቸው የሚለውን መቀበል ያስቸግራል፡፡

Sunday, August 30, 2015

ያሬድ አደመና የማያባራ ሸፍጡ

ለእውነት የቆሙ ወንድሞች ከሓዋሳ

ቤተክርሰቲያን በብዙ ነገርየተሞላች ነች። ከበጎ ህሊና ተነስተው በጎውንአምላክ በእውነት የሚያመልኩናየሚገዙለት ሰዎች እንዳሉ ሁሉ ከአእምሮዋቸው ጥልቅ ዋሻ ውስጥ ተዘርቶ የበቀለውን ክፋት እያንቆለጳጰሱ ለጠላት ዲያቢሎስ ራሳቸውን አሳልፈው ሰጥተው ነገሮቻቸውን ሁሉ በተንኮል የመሰረቱ ብዙዎች አሉ። የእግዚአብሔር ወንጌል ሳይገባቸው ገባን እያሉ ኪዳኑን ሳይቀበሉ “ባለኪዳን” ሆነው በወንጌል ስም የሚያጭበርብሩ እንዲሁ አሉ።
በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ለታመነው ወንጌል የቆሙና ጌታን የሚያገለግሉ ሰዎች እንዳሉ ሁሉ በየዋሁ ህዝብና በሚያድነው ቃል እየዘበቱ ለግል ጥቅማቸው የሚሯሯጡም አሉ።  እነዚህ ሰዎች እግዚአብሔርን መምሰል ማትረፊያ አድርገው ለምድራዊ ጥቅም የሚያገለግሉ ናቸው፡፡ የተጠሩበትን እውነት ትተው ያልተጠሩበትን ገንዘብ የሚያገለግሉ ሰዎች የእግዚአብሔርን መንግስት ሥራ እያስነቀፉ ይገኛሉ።

እውነተኛና የዋሃን የሆኑ አገልጋዮች ቢሳሳቱ ልባቸው ለመመለስ ቅርብ የሆነ ማንንም ለመጉዳት የማይሞክሩና ተስፋቸውን በጌታቸው ላይ የጣሉ ናቸው።ክፉዎቹ ደግሞ ሰላም የማይስማማቸው፣ እውነት የሚጎረብጣቸው፣ ተንኮል ካልሰሩበት ቀኑ የማይመሽላቸውናጌታን ከማገልገል ይልቅ ወሬ በማማታት ጊዜ የሚያጠፉ ናቸው። እነዚህ ሰዎች ለምን እንደተፈጠሩ፣ በማን እንደተለዩና ማንን እንደሚያገለግሉ ማሰብ አይፈልጉም፡፡ ይልቁንም በዙሪያቸው ያለውን ሰው ሁሉ ካልነኩና ካላነካኩ ሠላም የማይሰማቸው ናቸው። ይህን መሰል ሰዎች ማኅበረ ቅዱሳን ሲያገኙ ያለምንም ማቅማማት ማቅ የሚሆኑ ጴንጤ ሲያገኙ ዋና ባለጉዳይ ሆነው የሚገኙ ከተራማጅ ኃይሎች ጋር ራሳቸውን ለማመሳሰል ስንፍና የማይገኝባቸው ናቸው። ይህ የእስስት ባህሪያቸው የማንም ወዳጅ እንዳይሆኑ ማንንም ከልብ እንዳይቀርቡ አድርጓቸዋል። የሚያምኑበት እምነት እና የተመሰረቱበት እውቀት የላቸውም፡፡ ለሚያደርጉት ነገር ሁሉ መሰረት አድርገው የሚነሱት ጥቅምን ነው። ጥቅም እስካገኙበጠዋት ተነስተው ያለ ኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ሌላ አልሰብክም ይላሉ። ከሰአት ደግሞ ከማርያም ውጭ ለማንም አልዘምርም ለማለት አይሰንፉም።
በሁሉም ነገር መሰረታቸው ጥቅም ነው። ለማያውቃቸው ሰው ስለ እነርሱ ብዙ ለማለት ድፍረት አይሰጡም። ከሁሉም ጋር ይመሳሰላሉ። በዚህ መመሳሰል ውስጥ ግን ልባቸው ከሚያገኙት ጥቅም ጋር እንጂ ከማንም ጋር የለም። ያምናሉ እንዳንል የእምነት ሕይወትና የአማኝ ልብ የላቸውም። አያምኑም እንዳንል አማኞች ካሉበት ሥፍራ እና መድረክ አይጠፉም።
በዚህ ባህሪ ከተያዙ ሰዎች መካከል የአንዱን ማንነት፣ ባህሪና ካደረጋቸው ክፋቶች አንዳንዶቹን ጠቅሰን ለመጻፍ ተገደናል።ይህን የምናደርገው ስም ለማጥፋት ብለን ሳይሆን የወንጌሉን አገልግሎት ከጥፋት መልእክተኞች ለመጠበቅ ባለብን ሃላፊነት ነው፡፡ አባ ሰላማ ብሎግም ይህን ከግምት አስገብታ ጽሁፉን እንደምታወጣልን እናምናለን።ይህ ግለሰብ ለቤተክርስቲያኒቱ በጎ ለውጥ ከሚታገሉ ወንድሞች መካከል ተወሽቆ ብዙ ነገሮችን እየፈጠረና እያበላሸ ይገኛል። ለምክር የማይመችና የሚፈልገውን ጥቅም እስኪያገኝ ድረስ ወደ ኋላ የማይል ሰው ነው። ስለ ሰውየው ማንነት አንባቢ የራሱ ግንዛቤ ይኖረው ዘንድ ይህን ጽሁፍ ጽፈናል። ይህ ሰው ያሬድ አደመ ይባላል።

Thursday, August 27, 2015

ውግዘትና የቤተ ክርስቲያን ኃላፊነት - ክፍል አራት

በዲያቆን ኢሩባኖን ዘኢየሱስ
1.    ትምህርተ ሥላሴን መካድ

የነገረ መለኮት ተማሪዎች፣ “ትምህርተ ሥላሴ በመናፍቃንና በክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን መካከል የቆመ የመለያ ሰንደቅ ነው፡፡” ይላሉ፡፡ ትምህርት ሥላሴ ለመኖራችንም ፤ ለመዳናችንም መሠረትና የፍጥረትን ዕድል ፈንታ፤ ጽዋ ተርታ ወሳኝ ትምህርት ነው፡፡ መናፍቃን ይህን ትምህርት በአንድም በሌላም መንገድ ይቃወማሉ፤ ይክዳሉ፡፡ ለምሳሌ፦
1.1. የሦስትነት አካላቱን ይክዳሉ

    አካል ፥ “ፍጹም ምሉዕና ቀዋሚ እኔ ባይ” ማለት ነው፡፡ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ የአካልን ትርጉም “ፍጹም ገጽ፣ፍጹም መልክ ያለው፣ ራሱን የቻለ በራሱ የበቃ፣ እኔ የሚል ህላዌ፣ ነባቢ፣ ቁመት ቁመና፣ የባህርይ የግብር ስም ባለቤት እገሌ የሚባል፡፡ እኔ ማለትም የሚገባ ዕውቀት ላላቸው ለማይሞቱና ለማይጠፉ ለሦስቱ ብቻ ነው፡፡ ለአምላክ፣ ለመልአክ፣ ለነፍስ፡፡” በማለት በስፋት ያብራሩታል፡፡ (ኪዳነ ወልድ ክፍሌ/አለቃ/፤መጽሐፈ ሰዋሰው ወግስ ወመዝገበ ቃላት ሐዲስ፡፡(1948 ዓ.ም)፤አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት፡፡ ገጽ. 229)
    ሦስቱን ፍጹማን አካላት ሥላሴ ስንል የአንዱን እግዚአብሔር በአካላት ሦስት መሆን ወይም ሦስቱን አካላት አብ ፣ ወልድ ፣ መንፈስ ቅዱስን መጥራታችን ነው፡፡ “እውነተኛና ሕያው የሆነ አንድ አምላክ ብቻ አለ፡፡ ይህ አንዱ አምላክ በሦስት አካላት ስለሚኖር ሥላሴ የሚለው ቃል የአንዱን አምላክ የአካል፥ የስምና የግብር ሦስትነት ያመለክታል፡፡ (የኢትዮጲያ መጽሐፍ ቅዱስ ማህበር(2002)፡፡የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት 9ኛ እትም፣አዲስ አበባ፡፡ንግድ ማተሚያ ድርጅት፡፡ ገጽ 64)
     አካል ከዓለመ ግዘፍ ጋራ መያያዝ የለበትም፡፡ ብዙ ጊዜ አካልን ከቁሳዊ ነገር ጋር ስለምናያይዝ ያለመረዳት ችግር ወይም ረቂቁ አካል የለውም ወደሚል እሳቤ እንሳባለን፡፡ ነገር ግን አካል የመያዝና የመጨበጥ ጉዳይ ሳይሆን ፈቃድ፣ ስሜትና ዕውቀት ያለው መሆኑንና ራሱን መግለጡ ከመቻሉ ጋር የሚያያዝ ነው፡፡ ይህንን ስንል ግዙፉ አካል በግዙፍነቱ ረቂቁን መረዳት አይችልም፡፡ ስለዚህ ጉዳይ ጴጥሮስ ዘምስር እንዲህ ይላል፦
“ረቂቅ ነገርን መረዳት ወይም ማግኘት የሚቻለው በረቂቅ፤ ግዙፍ ነገርንመረዳት ወይም ማወቅ የሚቻለው በግዙፍ ነገር ነው፡፡”

     አካላት ስማቸው የሚቀያየርም አይደለም፡፡ ይህም ማለት አብ፥ አብ እንጂ ወልድ ወይም መንፈስ ቅዱስ፤ ወልድ፥ ወልድ እንጂ አብ ወይም መንፈስ ቅዱስ፤ መንፈስ ቅዱስ፥ መንፈስ ቅዱስ እንጂ አብ ወይም ወልድ ተብሎ አይጠራም፡፡ ይህ በሌላ አገላለጥ አብ የሚባለው አካል ከወልድና ከመንፈስ ቅዱስ ይለያል፤ ወልድም የሚባለው አካልም ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ይለያል፤ መንፈስ ቅዱስ የሚባለውም አካል ከአብና ከወልድ ይለያል፡፡

“የሥላሴ ገጻት በየአካላቸው ልዩ ሲሆኑ በመለኮት አንድነት ጸንተው ይኖራሉ፡፡  አንድ ሲሆኑ ሦስቱ አካላት አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ስለመገለጣቸው ሦስትናቸውና፡፡”
(ሃይማኖተ አበው ዘዲዮናስዮስ ምዕ.10 ክ.1 ቁ.11)

     አካሉ የሚጠራው ሦስት  በመሆን ብቻ ነው፡፡ አስማተ አካላት ሦስት ናቸው ስንል በአካል ስሞች ብቻ ነው፡፡ በስመ ዋህድ ግን ብዙ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ ከዚሁ ጋር እነዚህ ሦስት ፍጹማን አካላት በአንድ ባህርና በእሪና (በዕኩልነት) ስለሚኖሩ ሦስት አማልክት አንልም፡፡
 “አብ አምላክ ነው፤ ወልድ አምላክ ነው፤ መንፈስ ቅዱስም አምላክ ነው፡፡ ግን ሦስት አማልክት አይባሉም፤ አንድ አምላክ እንጂ፡፡”
 (ሃይማኖተ አበው ዘአትናቴዎስ ምዕ.25 ክ.1 ቁ.4)

Tuesday, August 25, 2015

“የሚሰማኝ ግን በእርጋታ ይቀመጣል፥ ከመከራም ሥጋት ያርፋል።” (ምሳ. 1፥33)



በምድር ላይ ከሚታዩና ከሚከሰቱ ሰው ሰራሽና የተፈጥሮ ችግሮችና አደጋዎች በስተጀርባ ምንድነው ያለው? ለችግሮቹ መከሰት ምክንያቱ ወይም ተጠያቂው ማነው? ቢባል የእኛ ለእግዚአብሔር አለመታዘዝ መሆኑን የእግዚአብሔር ቃል ይናገራል፡፡ አሁን ለተከሰተው የዝናብ እጥረትና ድርቅ ምክንያቱም ይኸው ነው፡፡ ከመጽሐፍ ቅዱስ ኦሪት ዘዳግምን በማንበብ እግዚአብሔር የሚለንን እንስማ፣ ሰምተንም ራሳችንን እንመርምር፣ ራሳችንን መርምረንም ንስሐ እንግባ እግዚአብሔርም ፊቱን ወደእኛ ይመልሳል፡፡

ኦሪት ዘዳግም 28
1 እንዲህም ይሆናል፤ የአምላክህን የእግዚአብሔርን ቃል ብትሰማ፥ ዛሬም ያዘዝሁህን ትእዛዙን ሁሉ ብታደርግ ብትጠብቅም፥ አምላክህ እግዚአብሔር ከምድር አሕዛብ ሁሉ ላይ ከፍ ከፍ ያደርግሃል።
2 የአምላክህንም የእግዚአብሔርን ቃል ብትሰማ እነዚህ በረከቶች ሁሉ ይመጡልሃል ያገኙህማል
3 አንተ በከተማ ቡሩክ ትሆናለህ፥ በእርሻም ቡሩክ ትሆናለህ።
4 የሆድህ ፍሬ፥ የምድርህም ፍሬ፥ የከብትህም ፍሬ፥ የላምህም ርቢ፥ የበግህም ርቢ ቡሩክ ይሆናል።
5 እንቅብህና ቡሃቃህ ቡሩክ ይሆናል።

Thursday, August 20, 2015

የቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ መምህር ቸሬ አበበን ከሥራ አሰናበተ


ከመምህር ቸሬ አድራጎት የምንረዳው አብዛኞቹ የዋሃን አባላቱ ሳይሆኑ አንዳንድ የማኅበረ ቅዱሳን ትክክለኛ ዓላማ የገባቸውና ዓላማውን ለማስፈጸም የሚሰሩ አባላቱ ተሰግስገው ባሉበት መንግስታዊም ሆነ ሃይማኖታዊ ተቋም ውስጥ ተመሳሳይ ድርጊቶችን እንደሚፈጽሙ ነው፡፡ በቸሬ የስንብት ደብዳቤ ላይ የተዘረዘሩት ጥፋቶች እነዚሁ የማኅበረ ቅዱሳን ሰዎች ዕለት ተዕለት የሚፈጽሟቸው ጥፋቶች መሆናቸው ከማንም ስውር አይደለም፡፡ የመጀመሪያው አሉባልታ ነው፡፡ ቸሬ በፓትርያርኩና በአቡነ ጢሞቴዎስ መካከል ጠብን ለመዝራት የሄደበት መንገድ ከዚህ ቀደም የማኅበሩን ዕድሜ ለማራዘም ማኅበሩ ከተጠቀመባቸው ስልቶች መካከል እውነታዎችን ገልብጦ ማውራት በኃላፊዎች መካከል ልዩነትን መፍጠርና ከተቻለ ማጣላት አንዱ ስልት ነው፡፡ ይህን በዌብ ሳይት ጭምር የሚጠቀሙበት ስልት ነው፡፡ ብዙ ጊዜ ሐራ የተባለው የማኅበሩ  እንደሆነ የሚታመነው ብሎግ አንድን ክስተት ገልብጦና የተደረገውን አዛብቶ በማቅረብ ይታወቃል፡፡ በቅርቡ እንኳን ስለ ሊቀ ሥዩማን የማነ የጻፈው ሥራ አስኪያጁን ከፓትርያርኩና ከመንግሥት ለማጋጨት ያለመ ቢሆንም “ልቦለዱን” ያቀረበበት መንገድ ግን ማንንም የማያሳምን ሆኖ ነው የተገኘው፡፡

Tuesday, August 18, 2015

በደብረ ሲና እግዚአብሔር አብ ቤተክርስቲያን ማቅ የጎርጎርዮስ ቅርንጫፍ ሊያደርገው ያሰበው ት/ቤት ታገደበት



የደብረ ሲና እግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን ችግሮችን በተመለከተ ከዚህ ቀደም በመረጃዎች የተደገፉ ዘገባዎችን ማውጣታችን ይታወሳል፡፡ እስከቅርብ ጊዜ ድረስ ችግሩ ስለሌለ ሳይሆን የማቅ ጥቅም ስላልተነካ ሐራ በጉዳዩ ላይ ዝምታን መርጣ ነው የከረመችው፡፡ አለቃው አባ ገብረ ሚካኤል በሙስናና በስነምግባር ብልሹነት ውስጥ የተዘፈቁ ቢሆንም አሁንም በደብሩ ውስጥ ሰልጥነናል ያሉ ዕድሜያቸው ከሰንበት ት/ቤት የዕድሜ ጣራ የዘለለ አባላቱና ደጋፊዎቹ ጋር ተስማምተው የግል ጥቅማቸውን ሲያሳድዱና ለማቅም ምቹ ሁኔታዎችን ስላመቻቹ ሐራ ምንም እንዳልተፈጠረ ዝምታን መርጣ ቆይታለች፡፡ ሲያልቅ አያምርምና አለቃውና የማቅ ቡድን የሆኑ በሰበካ ጉባኤ፣ በሰንበት ት/ቤትና በህንጻ አሰሪ ኮሚቴ ውስጥ የነበሩ አባላት ግጭት ውስጥ መግባታቸውን ተከትሎ ጉዳቸውን መዘካዘክ ያዙ፡፡ አለቃውም መታገድ አለባቸው ያሉትን አገዱ፡፡ ለሀገረ ስብከቱም አሳወቁ፡፡ ይህን ተከትሎ አማሳኙ የማቅ ቡድን ከአለቃው ጋር እርቅ ቢጤ በማውረድ ከእርቅ መልስ ጮማ ወደሚቆርጡበት መጠጥ ወደሚጠጡበት ቦታ ተያይዘው ሄዱ፡፡ አለቃውም ለታገደው በተለይ ለሰበካ ጉባኤው ምክትል ሊቀመንበር እግዱን አነሳልሃለሁ ብለው ተስፋ የሰጡ ቢሆንም ጉዳዩ በሀገረ ስብከቱ የተያዘ ከመሆኑ አንጻር በቀላሉ የሚነሳ አልሆነም፡፡
በዚህ መካከል ያረጀ ቢሆንም አባቷ ደጀሰላም ድረገጽ የሚጠቀምበትን ስልት እርሷም መጠቀሙን ተያይዛዋለች፡፡ ከዚህ ቀደም ማቅ ከካዝናው እየዛቀ በሚያፈሰው ገንዘብ የተቆጣጠራቸውን የግል ፕሬሶች ውጤቶችን በመጠቀም ዘገባዎች እነርሱ ላይ እንዲወጡ ካደረገ በኋላ ደጀሰላም እነርሱን ምንጭ አድርጎ ይጠቀም ነበር፡፡ አንዳንድ ጊዜም የፕሬስ ውጤቶቹ ከደጀሰላም ዘገባዎችን በመውሰድ እየተናበቡ የማኅበረ ቅዱሳንን ትግል ሲታገሉ ቆይተዋል፡፡ ሐራም ይህን “የተበላ” ስልት መጠቀሟን ቀጥላለች፡፡ አዲስ አድማስን፣ ኢትዮ ምኅዳርንና ሰንደቅን በዚህ በኩል እየተጠቀመችባቸው ነው፡፡ በቅርቡ ሰንደቅ ጋዜጣ ላይ ከፍለው ዘገባ ያሰሩትና የእግዚአብሔር አብ ቤተክርስቲያንን በየቤተሰብ ተደራጅተው እየቦጠቦጡ ያሉት የማቅ ቡድን አባላትና ደጋፊዎች እውነቱን ለማድበስበስ ሲጥሩ ታይቷል፡፡ እጅግ በሚዘገንን የእምነትና የሥነምግባር ችግሮች ውስጥ የሚገኙትንና አንዳንድ በሰበካ ጉባኤ በሰንበት ት/ቤትና በሕንጻ አሰሪ ኮሚቴ ውስጥ ያሉትን አባላት ጻድቃን አድርጎ ሲያቀርባቸው በበላበት መጮኹን አስመስክሯል፡፡ ሐራ ጋዜጣውን ጠቅሳ በሙዳየ ምጽዋት የሚሰበሰበውን ገንዘብ በአግባቡ በመጠቀም እና የራሳቸውን አስተዋፅኦ በማከል ሥራው አኹን ለሚገኝበት ደረጃ ያበቁት የሕንፃ አሠሪ ኮሚቴው አባላት ትጋት እና ታማኝነት በአጥቢያው ምእመናን የሚጠቀስ ነው፡፡” ብላለች፡፡ (የአይጥ ምስክር ድንቢጥ አሉ!) ሕዝቡ እያለ ያለው የሕንጻው ሥራ ከሚፈለገው በላይ ዘገየ፡፡ እጅግ በርካታ ሚሊየን ብር ተበልቶበታል ነው፡፡