Monday, August 18, 2014

እስከ መቼ?

Read in PDF

ምንጭ፡- ጮራ ብሎግ
የሰው ልጅ በኑሮው ውስጥ እውነተኛ ፍርድን ይፈልጋል፡፡ የክፉዎች ተራ ሲያበቃና እውነት ስፍራዋን ስትይዝ ማየት ይናፍቃል፡፡ እውነትን ሁሉም ጥቁር ካባ ሲያለብሳት፥ እውነተኞች ጥላሸት ሲቀቡ ማየት ለእውነተኞች ሕመም አለው፡፡ እውነት በሌለበት ፍርድ የለምና እውነትና ፍርድ በጠፋበት ዓለም ላይ እውነተኞች ፍርድን ከሰማይ ይናፍቃሉ፡፡ የሰማዩ ፍርድ የዘገየ ሲመስልም እስከ መቼ? ይላሉ፡፡ ዐልፎ ዐልፎ የእውነት ጊዜ ብልጭ ይልና ብዙ ሳያጣጥሙት ቶሎ ድርግም ይልባቸዋል፡፡ የሐሰት ዘመን ሲረዝምባቸውም በሐዘን ድምፅ እስከ መቼ? ይላሉ፡፡
ሰው ስለ እውነት ከእግዚአብሔር ካልተማረ÷ ኑሮው የሚያስተምረው ጥቂቱን ነው፡፡ የእድሜ ርዝማኔም በራሱ የእውነትን ዕውቀት ለመግለጽ የሚያደርገው አስተዋፅኦ ብዙ አይደለም፡፡ የታሪክ ክምርም ወደ እውነት አያደርስም፡፡ ወደ እውነት ለመድረስ እግዚአብሔር የዘመን ደወል ያደረጋቸውን እውነተኞቹን መምህራን ማድመጥ ይጠይቃል፡፡
ዕውቀት ክብር ባላገኝበት አገር ሊቃውንት ተጨንቀውና ፈርተው ይኖራሉ፡፡ ጆሮ ጠገቦች ደግሞ ይፋንናሉ፡፡ ዕውቀታቸውን ለሥጋ ማደሪያ የሸጡ ሰዎች ደግሞ የነፍሰ ገዳዮች አዝማች ይሆናሉ፡፡ አለማወቅ እንደ ሃይማኖተኛ፥ ማወቅ እንደ መናፍቅ የሚቈጠርበት አገር ይልታደለ አገር ነው፡፡ የሃይማኖት ማእከል የሆነው መጽሐፍ ቅዱስ ተከድኖ ወግና ልማድ መጽሐፉን ተክቶ የሚመራበት አገር ትውልድን ለዘላለማዊ ሞት ይወልዳል፡፡ ባለፈው ታሪክ እየተዝናኑ የሚኖሩ መምህራን ባሉበት አገር “ጉረኛ” እንጂ እውነተኛ ትውልድ አይፈጠርም፡፡

Tuesday, August 12, 2014

እንክርዳዱን ማን ዘራው?

Read in PDF

ምንጭ፡-ተሐድሶ ዘኦርቶዶክስ ተዋህዶ ብሎግ

ቤተ ክርስቲያንን ታሪክ ስናጠና ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያንን የሠራበት እውነት “ኢየሱስ እርሱ የሕያው እግዘአብሔር ልጅ ክርስቶስ ነው” (ማቴ.16፥16) የሚለው በእግዚአብሔር አብ የተገለጠ እውነት ነው፤ ማንም ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲጨመር ይህን እውነት በልቡ አምኖ በአፉ ሊመሰክር ይገባዋል (ሮሜ 10፥9-10)፡፡
በክርስቶስ መሠረትነት የተመሠረተችው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔር የዘለዓለም ሕይወትን የሚሰጥባት የሕይወት እርሻ ናት፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ “የእግዚአብሔር እርሻ ናችሁ፤ የእግዚአብሔር ሕንጻ ናችሁ፤ ከእርሱ ጋር አብረን የምንሠራ ነንና” (1ቆሮ.3፥9) ሲል የገለጣት ቤተ ክርስቲያንን ነው፡፡ ክርስቶስ በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 13 በተለያዩ ምሳሌዎች ቤተ ክርስቲያንን ገልጧታል፤ ከእነዚህ ምሳሌዎች አንዱ እርሻ ነው፡፡ የእርሻው ባለቤት ራሱ እግዚአብሔር (ክርስቶስ) ነው፡፡ ይህ ጽሑፍ በተለይ በማቴዎስ ወንጌል 13፥24-30 የተመዘገበውን ምሳሌና በዚሁ ምዕራፍ ከቍጥር 36-43 ያለውን ትርጓሜ መሠረት ያደረገ ነው፡፡



ማቴዎስ 13፥24-30 “ሌላ ምሳሌ አቀረበላቸው እንዲህም አለ፦ መንግሥተ ሰማያት በእርሻው መልካም ዘርን የዘራን ሰው ትመስላለች። ሰዎቹ ሲተኙ ግን ጠላቱ መጣና በስንዴው መካከል እንክርዳድን ዘርቶ ሄደ። ስንዴውም በበቀለና በአፈራ ጊዜ እንክርዳዱ ደግሞ ያን ጊዜ ታየ። የባለቤቱም ባሮች ቀርበው። ጌታ ሆይ፥ መልካምን ዘር በእርሻህ ዘርተህ አልነበርህምን? እንክርዳዱንስ ከወዴት አገኘ? አሉት። እርሱም፦ ጠላት ይህን አደረገ አላቸው። ባሮቹም። እንግዲህ ሄደን ብንለቅመው ትወዳለህን? አሉት። እርሱ ግን፦ እንክርዳዱን ስትለቅሙ ስንዴውን ከእርሱ ጋር እንዳትነቅሉት አይሆንም። ተዉአቸው፤ እስከ መከር ጊዜ አብረው ይደጉ፤ በመከር ጊዜም አጫጆችን። እንክርዳዱን አስቀድማችሁ ልቀሙ በእሳትም ለማቃጠል በየነዶው እሰሩ፥ ስንዴውን ግን በጎተራዬ ክተቱ እላለሁ አለ።”  

Tuesday, August 5, 2014

ፍልሰታ ለማርያም እውነተኛ ወይስ የፈጠራ ታሪክ?

Read in PDF

“እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከቅዱሳን ሐዋርያት ሲተላለፍ በመጣው ትውፊት በተገለጠው መሠረት በ64 ዓመት ዕድሜዋ በጥር 21 ቀን ዐርፋለች፡፡ መላእክት ሥጋዋን አሳርገው በገነት ከዕፀ ሕይወት ሥር አኖሩት፡፡ በዚያው ዓመት ሥጋዋ እስከ ነሐሴ 14 ቀን በገነት ከቆየ በኃላ ነሐሴ 14 ቀን መላእክት አምጥተው ለሐዋርያት ሰጡአቸውና በጌቴሴማኒ ቀበሩአት፡፡ በሦስተኛው ቀን ነሐሴ 16 ቀን ተነሥታ በክብር ወደ ሰማይ ዐርጋለች፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ዕረፍት ትንሣኤና ዕርገት ይህን ታምናለች፡፡ በየዓመቱም ነሐሴ 16 ቀን የፍልሰትዋን መታሰቢያ በታላቅ ሥነ ሥርዓት ታከብራለች (ስንክሳር ነሐሴ 16 ቀን)፡፡”

እንዲህ የሚለው “የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮትና የውጭ ግንኙነት” የተሰኘው መጽሐፍ ነው። ይህ መጽሐፍ በብፁዓን ጳጳሳትና በሊቃውንተ ቤተክርስቲያን በጋራ የተዘጋጀ ሥራ በመሆኑ የቤተክርስቲያኗ ልሳን ነው። ከዚህ አንጻር ተቀባይነቱ ከፍተኛ እንደሆነ ይታመናል። ይሁን እንጂ በአንዳንድ ሁኔታ ለእግዚአብሔር ቃል ታማኝ ሆኖ አይገኝም። በትውፊት ስም ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ጋር የሚጣረሱ ትምህርቶችን በቅዱሳን ሐዋርያት ስም “ከቅዱሳን ሐዋርያት ሲተላለፍ በመጣው ትውፊት” መሠረት እያለ ያቀርባል። መጽሐፉ “ትውፊት ከቅዱሳት መጻሕፍት ምስጢርና ትርጉም ጋር የሚቃረን አይደለም” ቢልም (ገጽ 47) መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የሌላቸውንና ከጊዜ በኋላ የተፈጠሩ ትምህርቶችን በትውፊት ስም ተቀባይነት እንዲኖራቸው ያደርጋል። ትውፊት አስፈላጊ ነገር መሆኑ ባያከራክርም በክርስትና ትምህርትና ሥርዓት ውስጥ ተቀባይነት ያለው ትውፊት ግን ከትውልድ ወደ ትውልድ እየተላለፈ የመጣ ብቻ ሳይሆን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የማይቃረን መሆኑ ነው፡፡

Thursday, July 24, 2014

ሐሰትን ሲናገር ከእራሱ ይናገራል፥ ሐሰተኛ የሐሰትም አባት ነውና። ዮሐ.8:44

Read in PDF

ይነብብ ሐሰተ እምዚአሁ…….ወአቡሃ ለሐሰት

ከጥዑመ ልሳን ፈረደ!
ይኽ ቃል በሰዎች ዘንድ በጣም የተለመደና ሰዎች በቦታውም ያለቦታውም የሚጠቀሙት ነው። ቃሉ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ሲሆን የተነገረው በክፉ መንፈስ ተሞልተው ሐሰትን ይዘሩ ለነበሩ አይሁድ ነው። ዛሬ ዛሬ ሐሰት የጊዜው ፋሺን በሆነበት ዘመን ሐሰትን መዝራት ለብዙዎች ኃጢአት የማይመስልበት ጊዜ ነው። ምክንያቱም በዚህ ዘመን ሐሰት እንደ ነውር የሚታይበት ሳይሆን ሐሰት ጥበብ፤ ሌላውን ማጥቂያ መሣሪያ፤ የሰውን ልብ መግዣና ስውር ደባን ወደሰዎች አእምሮ ለማስገባት ዓይነተኛ ዘዴ ሆኖ የሚታይበት ዘመን ስለሆነ። ሐሰት ያልሆነውንና ያልተደረገውን ነገር ከራስ አፍልቆ መናገር ብቻ ሳይሆን ዋና ዓላማው በጀርባ ላለው ስውር ደባ የኋላ መግቢያ በር ነው።

በነ “ሐራ” መንደር ሐሰት መናገር በጣም ቀላል ሲሆን የዕለት ዕለት ሞያዊ ተግባርም ነው። ማቅ የቆሻሻ መድፊያ አድርጎ ያቆማት “ሐራ” በየጊዜው በሬ ወለደ ወሬን ታስነብበናለች። ምን አልባት አንባቢ በሐራ ዘንድ ሐሰትን መዝራት ምን አዲስ ነገር አለው? ምንስ ያስደንቃል? ሊል ይችላል። እርግጥ ነው አዲስ ነገር ሆኖብን ሳይሆን አያውቅብንም ተብሎ እየተዋሸና እየተወናበደ ያለው ወገን እንዲነቃ ብለን እንጂ ሐሰት ለሐራ መነሻና መድረሻ መሆኑን እኛም አሳምረን እናውቃለን።

Sunday, July 20, 2014

የእግዚአብሔር ቤት ወዴት ነው?

Read in PDF

በርዕሱ የቀረበው ጥያቄ በዝርዝር ጉዳዮች ውስጥ የሚመለስ ቢሆንም እንኳ፤ በአጭሩ መልስ ሰጥቶ ለማለፍ የእግዚአብሔር ቤት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሚመለክበትና የሚከበርበት የእርሱ ሥፍራ ነው፡፡ የጌታችን ሰላም፣ ጽድቅና ፍትሕ የሚገዛበት እርሱ የእግዚአብሔር ቤት ነው፡፡ ቅሉም ቦታውና ሥፍራው በመንፈስና በእውነት እርሱን ማምለክ ነው፡፡ ክርስቲያናዊ እሳቤውም ይኸው ነው  (ዮሐ. 4÷24)፡፡
የእግዚአብሔር ቤት ወዴት ነው የሚለው ጥያቄ መነሻ በየጊዜው በቤተ ክርስቲያን የምናያቸው ሁከትና ግርግሮች ቅጥ ማጣታቸው ነው፡፡ ዛሬ ዛሬ ሰው በአምላኬ ቤት ልረፍ ብሎ የሚሄድበት፣ ሰላምና እረፍት የሚገኝባቸው አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትና አድባራት አሉ ለማለት ያስቸግራል፡፡ ሲጀመር ለሰው እረፍት ሊሆን የሚችል ቃለ እግዚአብሔርና ስርዓተ ክርስትና በካህናት አንደበት  ስለማይደመጥ በሕይወታቸውም ስለማይታይ እረፍትና ሰላም ከየት ይገኛል፡፡ ቤተ ክርስቲያን የውርደትና የሐፍረት ማቅ ከለበሰች ጊዜ የለውም፡፡ ቤተ ክርስቲያን ከጌታዋ ጉያ ወጥታ ከሲኖዶስ እስከ አጥቢያ ድረስ  ከሐዋርያትና ከነቢያት መሠረት ውጪ ከክርስቶስ ባልተቀበለችው ልማድ፣ ባህልና አስተምህሮ እየተመራች ትገኛለች፡፡ መሪዎቿ በግድ ጠምዝዘው ከክርስቶስ ፍቅር አውጥተው በፊታቸው መልካም መስሎ እንደታያቸው የሚመርዋት ምድራዊ ተቋም ሆናለች፡፡
ልብ ብለን ከተመለከትን ቤተ ክርስቲያን ሊኖራት ከሚገባ መሠረታዊ መልክ አንፃር የመሪዎቿንና የተከታዮቿን ሕይወት ስንገመግም ፍጹም መተላለፍ ተፈጥሯል፡፡ የዘመኑ ተከታይም ቢሆን በክርስቶስና በመሪዎች ብሎም በቤተ ክርስቲያን መካከል ያለውን ልዩነትና አንድነት ለይቶ ለማወቅ ብዙም ፍላጐት አይታይበትም፡፡ እውነትን ከመረዳት ይልቅ የስሕተት አስተምህሮ አጃቢ ሆኖ ወደፊት ቀጥሏል፡፡ ይህን ሁሉ በጥልቀት ስናስብ የእግዚአብሔር ቤት ወዴት አለ ብቻ ሳይሆን የሚያስብለው በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቆመን እግዚአብሔር ወዴት አለ እንድንል እንገደዳለን፡፡ “አለህ እንዳልል እንዲህ ይደረጋል የለህም እንዳልል መሽቶ ይነጋል” እንደተባለው የዚህ አባባል ባለቤት ፍትህ ጐድሎ አይተው ይሆናል፤ በእውነት በዚህች ተቋም እግዚአብሔር አለ ብሎ ለመናገር መድፈር ነገሩን ከባድ ያደርገዋል፡፡ ቅዱሱና ጻድቁ ጌታ የሚሆነዉን እያየ ዝም የሚል ይመስላቸዋል? እራሱን ከእኛ ለይቶ ከሆነስ? ምክንያቱም በኦሪቱ ዘመን ሕዝቅኤል በራዕይ እንዳየው ጌታ በምስራቅ ደጅ ወጥቶ ሲሄድ እንመለከታለን፡፡ ካህናቱና ሥርዓቱ ቢኖሩም እርሱ ግን አልነበረም፡፡ በታናሽዋ እስያ የሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ሁኔታም ይህን ያስረዳናል፡፡ እግዚአብሔርም ቤቱም በኛ ዘንድ አለ በመካከላችን ነው ብለን ለመናገር ምን ድፍረት አለን? የምናየው የምንሰማው ነገር በአንድ በክርስትና ስም ከተቋቋመ መንፈሳዊ ተቋም የሚታይ ሳይሆን ሥርአተ አልበኝነት ከነገሰበት መሪ ካጣ አገር የሚወጣ ነው፡፡  

Wednesday, July 16, 2014

ግብረ ሰዶማዊነት የጊዜው የቤተ ክርስቲያን ፈተና

ምንጭ፡- ተሐድሶ ዘኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ብሎግ


የክርስቶስ ሙሽራ የሆነችው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በዚህ ዓለም ስትኖር በልዩ ልዩ መከራ ውስጥ ታልፋለች፡፡ መከራዋ ከውጭ ከአጽራረ ወንጌል ሃይላት ብቻ ሳይሆን ከውስጥ ከራሷም የሚነሣ ነው፡፡ ከውስጥ ፈተናዎቿ መካከል አንዱ በአገልጋዮቿና በምእመናኗ ዘንድ የቅድስና መታጣት ነው። እግዚአብሔር እኔ ቅዱስ ነኝና እናንተም በኑሯችሁ ሁሉ ቅዱሳን ሁኑ ሲል አዟል፡፡ ያለ ቅድስና እርሱን ማገልገል እንደማይቻል ግልጽ ጉዳይ ነው፡፡
ቅድስና ብዙ ነገር ነው። በጥቅሉ ቅድስና ከኃጢአት መራቅ እና ጽድቅን እያደረጉ መኖር ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፡፡ በዚህ ክፍል የምንመለከተው ግን ከጾታዊ ግንኙነት ጋር የተያያዘውን የቅድስና ጉድለት ይሆናል፡፡ በዚህ ረገድ ቅድስና የሚባለው አንድ ወንድ በአንዲት ሴት ተወስኖ እግዚአብሔርን እያከበሩ ከእርሱ ጋር መኖር ነው፡፡ ከዚህ ውጭና ተቃራኒ በሆነ አኗኗር መመላለስ ማለትም ከጋብቻ ውጪ የሚፈጸም ማንኛውም ጾታዊ ግንኙነት ሁሉ ርኩሰት ነው፡፡ ይልቁንም ከተፈጥሮ ባሕርይ ውጪ ወንድ ከወንድ ሴት ከሴት ጋር የሚፈጽሙት አስጸያፊ ድርጊት ሌላ ገላጭ ቃል ስለሌለ እንጂ ከርኩሰትም በላይ ነው፡፡
እግዚአብሔር ቅዱስ አምላክ ነው፡፡ ለቅድስናው ተስማሚ በሆነ አኗኗር እንድንኖርም ይፈልጋል፡፡ ጋብቻን ሲመሰርት ለአዳም ሔዋንን እንደፈጠረና ጋብቻ በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል የሚፈጠር ህብረት እንደሆነ ግልጽ ሆኗል፡፡ ሰው በኃጢአት ከወደቀ በኋ ግን ይህን የእግዚአብሔር ሐሳብ የሚፈጸምበትን ቅዱስ ሕብረት ጋብቻን ለማበላሸት በወንድና ሴት መካከል የዝሙት ሃጢአት እንዲፈጸም በማድረግ ጠላት ዲያብሎስ ሲሰራ ኖሯል፡፡ ከዚያም የጥፋቱን መጠንና ዐይነት በማስፋት ሰው ከተፈጥሮ ባሕርዩ ውጪ በሆነ መንገድ ከተመሳሳዩ ጾታ ጋር  አስነዋሪ ድርጊት እንዲፈጽም አደረገ፡፡ ይህም አስጸያፊ ርኩሰት የተጀመረው በቅርቡ ሳይሆን ጥንት ነው፡፡ 

Tuesday, July 8, 2014

የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያንን ውለታ የዘነጋው የኢትዮጵያ ጥናትና ምርምር ተቋም የ፶ ዓመታት ጉዞው ዝክር

Read in PDF

በፍቅር ለይኩን
፲፭ኛው (አሥራ አምስተኛው) ዓለም አቀፉ ኢትዮጵያ ጥናት ኮንፈረስ ከዐሥራ አንድ ዓመት በፊት በአውሮፓዊቷ አገር በጀርመን ሀምቡርግ ከተማ ከሰኔ ፲፬-፲፰ ፲፻፺፭ ዓ.ም. ነበር የተካሔደው፡፡ በወቅቱም በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የኢትዮጵያ ቋንቋዎችና ሥነ ጽሑፍ ክፍል መምህርትና ተመራማሪ የኾኑት አጋረደች ጀማነህ የተባሉ ኢትዮጵያዊት ምሁር የኢትዮጵያ ጥናት ልደቱን ያገኘበትን ልዩ አጋጣሚውን በመጥቀስ ‹‹አባ ጎርጎርዮስን የኢትዮጵያ ጥናት አባት›› በሚል ርእስ ዘክረውት ነበር፡፡
የቋንቋና የሥነ ጽሑፍ ምሁሯ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ሊቅ የኾኑትን የአባ ጎርጎርዮስ ዘመካነ ሥላሴና የጀርመናዊውን ምሁርና አጥኚ ሂዮብ/ኢዮብ ሉዶልፍ ከ፬፻ ዓመታት ገደማ በፊት በ፲፯ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኢጣሊያዊቷ ጥንታዊትና ታሪካዊት ከተማ በሮም የተገናኙበት ልዩ የታሪክ አጋጣሚ በሥልጣኔና በጥበብ እጅጉን ልቃ በሔደችው በአውሮፓ ምድር ለኢትዮጵያ ጥናት ጅማሬ ትልቅ መሠረት ጥሎ እንዳለፈ በዚሁ ጽሑፋቸው በአጭሩ ለመዳሰስ ሞክረዋል፡፡