Thursday, August 8, 2013

ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም

ጾመ ፍልሰታ ማርያም “ተነሥታ ማረጓ” የሚተረክበትና በስህተት ትምህርት ላይ የተመሠረተ ጾም ነው፡፡ የትምህርቱ ደራሲዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በተጻፈው መሠረት ሳይሆን ከተጻፈው በማለፍ የጌታችንን እናት እመቤታችን ድንግል ማርያምን ለማክበርና እርሷን ከአምላክ ጋር ለማስተካከል ሲሉ የደረሱት ድርሰት እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስንና ቀደምት የቤተክርስቲያን አባቶችን ትምህርት በመመርመር ማረጋገጥ ይቻላል፡፡ 
መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምረን ከሙታን ተለይቶ የተነሣና በክብር ያረገ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው፡፡ እርሱ ለሙታን ሁሉ በኩር ተብሏል፡፡ ሌሎቹ ሙታን ሁሉ ግን በመጨረሻው ቀን ጌታችን በተነሣበት መንፈሳዊ አካል እንደሚነሡና በጌታ ሆነው ያንቀላፉ ቅዱሳን ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ ወደተዘጋጀላቸው የዘላለም ሕይወት እንደሚገቡ ተጽፏል፡፡ ከዚህ ውጪ ግን ጌታ እናቱን ከሰው ሁሉ ለይቶ እንድትነሣና እንድታርግ ወደመንግስተ ሰማያትም ከሁሉ ቀድማ እንድትገባ አድርጓል የሚለው ትምህርት ከቃሉ ውጪ ነው፡፡ ቀደምት አባቶችም ይህን ትምህርት እንደማያውቁትና በእነርሱ ዘመን እንዳልነበረ እንረዳለን፡፡ በሃይማኖተ አበው ላይ የሚከተለው ተጽፏል፡፡ እርሱ በመዋቲ ስጋ ይነሣ ዘንድ በፍቃዱ ሞተ። ከተነሳም በኋላ ዳግመኛ አይሞትም ከትንሣኤው በኋላ ግን ጌታ ይህን አልተናገረም። ከሰውም ወገን ማንንም ተነሣ ከመቃብር ውጣ አላለም። ዳግመኛ እስከሚመጣበት ቀን ደረስ ለሰዎች ሁሉ አንድ ሆነው በሚነሡበት ጊዜ ሙታን ይነሣሉ አላቸው። ከሙታንም ተለይቶ ከተነሳ በኋላ ከሞቱት ሁሉ ማንንም በሥጋ እንዳላስነሣ አስተውል።” (ሃይማኖተ አበው ምዕራፍ 59 ቁጥር 49-50)።
 
በቅድሚያ ትምህርቱ ጌታን በዘመድ የሚሰራ አድርጎ በማቅረብ ለእናቱ አድልቷል ወደሚል አስተሳሰብ ይመራል፡፡ ጌታ ግን አድልዎ የሌለበት እውነተኛ አምላክ መሆኑ ይታወቃል፡፡ የአንድ መልክ ደራሲ እንኳን “ኢያድለወ ሞተ ክርስቶስ ለሥጋ አባሉ” ክርስቶስ በሞት ላይ ለሥጋ ዘመዱ (ለማርያም) አላደላም፡፡” ሲል እውነቱን መስክሯል፡፡ በሞቷ ካላደላ በትንሳኤ ያደላል ተብሎ ከቶ አይጠበቅም፡፡ ለነገሩ ወደ ፍልሰታ ታሪክ የሚመራን ልቦለድ ትምህርት “ማርያም አልሞትም ብላ አስቸግራ የሞተችው በግድ ነው” ሲል ይናገራል፡፡ “እኔ የአንተ እናት ሆኜ እንዴት እሞታለሁ?” አለች ይላል፡፡ መቼም ማንም ሰው ከሞት ጋር እንዲህ አይነት ድርድር አያደርግም፡፡ ሞት ሰው ሁሉ የአዳም ልጅ በመሆኑ የሚካፈለው ርስት እንደ መሆኑ በጊዜው ይጠራል፤ ወደዚያኛው ዓለምም ይሻገራል እንጂ አልሞትም ብሎ ሊያንገራግር አይችልም፡፡ በአዋልድ መጻህፍት ውስጥ ግን ማርያም ብቻ ሳትሆን አቦም (ገብረ መንፈስ ቅዱስ) አልሞትም ብለው እንዳስቸገሩ በገድላቸው ላይ ተጽፏል፡፡ ምክንያታቸው ደግሞ “ምንም አልበላሁም አንተ እንኳ የእናትህን ጡት ጠብተሃል” የሚል ነው፡፡ ይህ ሁሉ ተረት ተረት ነው፡፡ በእግዚአብሔር ክቡር ቃል ላይም መሳለቅ ነው የሚሆነው፡፡
ታሪኩ ይቀጥልና እመቤታችን አልሞትም ብላ ስታስቸግረው ጌታ ተኮንነው ወደ ሲኦል የሚወርዱ ነፍሳትን በራእይ ያሳያታል፡፡ እርሷም “እነዚህ ምንድናቸው?” ብላ ትጠይቀዋለች፡፡ ጌታም “ኀጢአተኞች ናቸው፤ እኔ አዳምንና ሔዋንን ሞቼ እንዳዳንኳቸው አንቺም ብትሞቺላቸው ይድናሉ” አላት፡፡ እርሷም “እነዚህ ሁሉ በእኔ ሞት የሚድኑ ከሆነ እንኳን አንድ ጊዜ አስር ጊዜ እሞታለሁ” ብላ ለመሞት ፈቃደኛ ሆነችና የሞትን ጽዋ ተጎነጨች፡፡ ይህ የማይመስል ነገር ነው፡፡ ክርስቶስ የሞተው ስለ ኃጢአተኞች ሁሉ ነው፡፡ ስለዚህ ስለእነርሱ እንደሞተላቸው የሚያምኑ ሁሉ የእርሱ ሞት ቤዛቸው ይሆንና ይድናሉ ከሞት ሕይወት ይሸጋገራሉ እንጂ ሌላ የሚሞትላቸው ቤዛ የለም አይኖርምም፡፡ ይህ ልቦለድ ደርሰት ግን ማርያምን አለቅጥ ከፍ ከፍ ለማድረግ ሲል ይህን ትልቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ከመሠረቱ ናደ፡፡ ትምህርቱም አሁን አንዳንድ ወገበነጮች “ያለማርያም አማላጅነት ዓለም አይድንም” እያሉ ወዳስፋፉትና ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን ወደማታውቀው የስህተት ትምህርት የሚያደርስ መንገድ ጠራጊ ሆኗል፡፡ ያለው አንድ ብቻ ቤዛ እርሱም በመስቀል ላይ የሞተልንና ቤዛነቱን በተግባር ያሳየን ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑ እየታወቀ እርሷም ቤዛዊተ ዓለም እየተባለች አለአግባብ መጠራት የጀመረችውም በዚህ ትምህርት መሰረት ሳይሆን አይቀርም፡፡
ለሞቷ የተጻፈውን ልቦለድ ድርሰት ተከትሎም ስለትንሳኤዋና እርገቷ እንዲሁ የሐሰት ትምህርቱ ተስፋፍቷል፡፡ እንደድርሰቱ ከሆነ እመቤታችን ባንቀላፋች ጊዜ አይሁድ “እርሷም እንደ ልጇ ተነሳሁ አረግሁ” ብላ እንዳታስቸግረን እናቃጥላት ብለው ሴራ ጎንጉነው ወዳለችበት ይሄዳሉ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ አልጋውን ይዞ ለመገልበጥ ሲሞክር ሁለት እጁን መልአክ ቆረጠው፡፡ የማርያም አስከሬንም ወደገነት ተወሰደ፡፡ ከዚያ ከነሐሴ 1-14 ሁለት ሱባኤ ይዘው ሐዋርያት ሲያጸልዩ ሥጋዋን መለሰላቸውና ቀበሯት፡፡ ከዚያ ነሐሴ 16 ቀን እንደልጇ ከመቃብር ተነሥታ አረገች፡፡ የዚህ ትምህርት ዋና አቀንቃኝ የአፄ ዘርአ ያዕቆብ ወንጌል ተአምረ ማርያም ነሐሴ 16 እንደ ልጇ የተነሣችበት ቀን መሆኑንና እስከ ነሐሴ 21 እንደ ልጇ የትንሳኤ በዓል አድርገው እንዲያከብሩ ያለ ሲኖዶስ ፈቃድ በራሱ ንጉሳዊ ሥልጣን ደንግጓል፡፡ ይኸው ሕዝባችን እንዲህ ባለ የፈጠራ ድርሰት ተታልሎ በየዓመቱ ማርያም ተነሥታ አረገች እያለ በከንቱ ይባዝናል፡፡
መጾም መጸለይ እጅግ አስፈላጊ ነገር ቢሆንም በሐሰተኛ ታሪክ ላይ ተመሥርቶና ወደ እግዚአብሔር ሳይሆን ወደ ማርያም የሚደረግ ጾም ጸሎት አምልኮተ ባዕድ ነው የሚሆነው፡፡ ስለዚህ ሕዝባችን ቆም ብሎ ሊያስብ ይገባል፡፡ ይህ ትምህርት ከቅርብ ጊዜ  ወዲህ የተስፋፋ የሐሰት ትምህርት ነው፡፡ ማርያም እግዚአብሔር ከሴቶች መካከል የመረጣት የጌታችን እናት በመሆኗ ትልቅ ስፍራ አላት፡፡ ነገር ግን ሰው ሁሉ በሚነሣበት ቀን እርሷም ትንሣኤ ዘለክብርን ትነሳለች እንጂ ከሰው ሁሉ ቀድማ ትነሣለች የሚል ትምህርት የለም፡፡ ትምህርቱ ማርያምን ከሚገባት በላይ ከፍ ለማድረግና ሕዝቡ በእግዚአብሔር ላይ እርሷን ደርቦ እንዲያመልክ ለማድረግ ታስቦ በመናፍቃንና በከሀድያን የተደረሰ ነው፡፡ ስለዚህ “ማርያም ተነስታ አርጋለች” የሚለውና መንፈሳዊ መስሎ ወደአምልኮተ ማርያም የሚመራው የስሕተት ትምህርት ነውና ሊወገዝ ይገባል፡፡ እመቤታችን እግዚአብሔር ባከበራት ክብር እንጂ እኛ ከልባችን አንቅተን በደረስነው ሐሰተኛ ድርሰት አትከብርም፡፡ ስለዚህ ሕዝቡ ይህን ተረድቶ በዚህ የጾም ወቅት ራሱን በእግዚአብሔር ፊት በማዋረድ በእውነተኛ ንስሀ ወደእግዚአብሔር ብቻ ሊጾምና ሊጸልይ ይገባል፡፡ እመቤታችንን ማክበርም መጽሐፍ ቅዱስ በጻፈላት መሠረት በተገቢው መንገድ እንጂ ከተጻፈው በማለፍ ወደአምላክነት ደረጃ ከፍ በማድረግ መሆን የለበትም፡፡
እንዲህ በምንል ጊዜ ከእግዚአብሔር ቃል ውጪ እየተመሩ በአምልኮተ ማርያም ልባቸው የሰከረ አንዳንዶች ይህን አስተያየት ከመናፍቅነት ሊቆጥሩት ይችላሉ፡፡ ነገር ግን ይህ መናፍቅነት ሳይሆን “ማንም ሰው የሚናገር ቢሆን፥ እንደ እግዚአብሔር ቃል ይናገር፤” (1ጴጥ. 4፡11) ለሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ መርሕ መገዛት ነው፡፡ ልብ በሉ የተቃወምነው እመቤታችንን አይደለም፡፡ እመቤታችንን ለመቃወም እኛ ማነን? እንዴትስ እርሷን እንቃወማለን? እርሷ እኮ እግዚአብሔር ለታላቅ ሥራ የመረጣትና በእርሷ ታላቅ ሥራን የሠራባት ቅድስት እናት ናት፡፡ በስሟ እየተስፋፋ የሚገኘውን ሐሰተኛ ትምህርት ግን እርሷም ብትሆን ስለማትቀበለው እርሱን እንቃወማለን፡፡ “ሞት በጥር ነሐሴ መቃብር የማይመስል ነገር” የሚለውን የአበው ተሣልቆ በማስታወስም እውነተኛውን ትምህርት ከመጽሐፍ ቅዱስ እንጠቅስላቸዋለን “ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው።”   (ዮሐ. 3፡13)፡፡

80 comments:

  1. በደንብ መናፍቅነት ነው::አንተ የምትለው ነው ከመጽሐፍ የወጣ::በአዉሮፓ በፈረንሣይ;በበልጅየም,ወዘተ,የእመቤታችን የፍልሰቷ ቀን ብሔራዊ በዓል ሆኖ ዝግ ነው::እንዳንተ ፈጠራ ከሆነ ይህንን እንዲያከብሩት ያደረጉት አጼ ዘርዓ ያዕቆብ ከኢትዮጵያ በስልክ ደዉለው ነግረዋቸው ነው:በአውሮፓ በአሜሪካ ሁሉ በኛ ነሐሴ 9 በፈረንጆች ነሐሴ 15 ፍልሰታ(Assoption) ተብሎ የሚከበረው?አፍረተ ቢስ ሐሰተኛ ለመሆንህ ይህ ብቻ በቂ መረጃ ነው::እንዲያዉም በኢትዮጵያ ብሔራዊ ቀን ተብሎ አልታወጀ;በቤተ ክርስቲያናችን ብቻ ነው የምናከብረው::እንዳተ ፈጠራ ወሬ እነ ኣጼ ዘርዓ ያዕቆብ ከፈረንጆች ጋር ተነጋግረው;እንደ ዉሀ ፈሳሽ እንደ እንግዳ ደራሽ ዛሬ የእመቤታችን ፍልሰታ ብለን እናክብር ብለው አወጁ እያልከን ነው,ያለ ምንም ታሪክ?እምታሞኘውን አሞኝ:ይህ ፈጠራ ወሬ ይቅርብህ::ሌላው ጌታችን"በኔ የሚያምን እኔ የማደርገዉን ያደርጋል ባለው መሠራት"ዮሐ14:12:እርሱ ሙቶ ነፍሳትን ከሲኦል እንዳወጣ;እርሷም ሙታ ነፍሳትን ከሲኦል አወጣች::ሞት በጥር ነሔሴ መቃብር አይደለም 66 ዓመት እንቅልፍ እንዲተኛ የሚያደርግ ልጅ ነው ያላት እመቤታችን::ክርስቶስ በጸሎተ ሐሙስ"አባት ሆይ ፈቃድህ ቢሆን ይቺ ጽዋ(ሞት) ከእኔ ትለፍ" እንዳለ እመቤታችንም ሆኑ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ይህ የሞት ጽዋ ከእኔ ትለፍ አሉ ቢባል ምኑ ነው ከመጽሐፍ ቅዱስ የሚጋጨው?ጌታችንም ፈርቶ አይደለም እንዲህ ያለው;እመቤታችንም ፈርታ አይደለም እንዲህ ያለችው::በዚህ መልኩ የአንተ ነው እንጂ ፈጠራ የ እመቤታችን ታሪክ ግን በዓለም ያለው ታሪክ ተመሳሳይ ነው::"ማንም የለም" የሚለው አነጋገር:እመቤታችንን ለመጨመሩ ምንም መርጃ የለህም::እስኪመጣ ድርስም ሞትን የማይቀምሱ አሉና::በቃህ

    ReplyDelete
    Replies
    1. Kale hiwotin yasemalin.

      Delete
    2. ወደ ፊልሞና
      1፥4-5
      በጌታ በኢየሱስ ዘንድ በቅዱሳንም ሁሉ ዘንድ ስላለህ ስለ ፍቅርህና ስለ እምነትህ ሰምቼ፥ በጸሎቴ እያሳሰብሁ ሁልጊዜ አምላኬን አመሰግናለሁ፤
      1፥7
      የቅዱሳን ልብ በአንተ ስራ ስለ ዐረፈ፥ ወንድሜ ሆይ፥ በፍቅርህ ብዙ ደስታንና መጽናናትን አግኝቼአለሁና።

      Delete
    3. ወደ ፊልሞና
      1፥4-5
      በጌታ በኢየሱስ ዘንድ በቅዱሳንም ሁሉ ዘንድ ስላለህ ስለ ፍቅርህና ስለ እምነትህ ሰምቼ፥ በጸሎቴ እያሳሰብሁ ሁልጊዜ አምላኬን አመሰግናለሁ፤
      1፥7
      የቅዱሳን ልብ በአንተ ስራ ስለ ዐረፈ፥ ወንድሜ ሆይ፥ በፍቅርህ ብዙ ደስታንና መጽናናትን አግኝቼአለሁና።

      Delete
    4. ወደ ሮሜ ሰዎች 16

      17
      ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ እናንተ የተማራችሁትን ትምህርት የሚቃወሙትን መለያየትንና ማሰናከያን የሚያደርጉትን ሰዎች እንድትመለከቱ እለምናችኋለሁ፥ ከእነርሱ ዘንድ ፈቀቅ በሉ፤
      18
      እንዲህ ያሉት ለገዛ ሆዳቸው እንጂ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ አይገዙምና፥ በመልካምና በሚያቆላምጥ ንግግርም ተንኮል የሌለባቸውን ሰዎች ልብ ያታልላሉ።
      19
      መታዘዛችሁ ለሁሉ ተወርቶአልና፤ እንግዲህ በእናንተ ደስ ይለኛል፤ ነገር ግን ለበጎ ነገር ጥበበኞች ለክፉም የዋሆች እንድትሆኑ እወዳለሁ።
      20
      የሰላምም አምላክ ሰይጣንን ከእግራችሁ በታች ፈጥኖ ይቀጠቅጠዋል። የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ከእናንተ ጋር ይሁን።

      Delete
    5. አላተዋልክም እንዴ ወንድሜ ዮሃንስ ላይ ያለው እኮ አሁን ቤተክርስቲያንንና ክርስቲያኖችን የሚያተራምሰው እራሱን ማህበረ ቅዱሳን እያለ የሚጠራው አስመሳዩ ሳጥናኤል እኮ ነው። አይነ ልቦናችንን ይክፈትልንና በተንኮሉ ካወረን ማህበር እንጠንቀቅ።

      Delete
  2. qale hiyiweti yasemahi, this is really wonderful may God bless you at all,

    ReplyDelete
  3. ስለ አዋልድት መጽሐፍትን በማያስፈልግበት ወቅት አባሰላማ ደጋግሞ ይጽፋል
    ይህንን ታሪክ ብታነቡ መልካም ነው::

    http://www.abugidainfo.com/amharic/wp-content/uploads/2011/09/filseta-final.pdf

    ReplyDelete
  4. Why the writer hides his name?

    ይህንን ታሪክ ብታነቡ መልካም ነው::
    http://medhanialemeotcks.org/wordpress/wp-content/uploads/2011/11/Filseta-Final.pdf

    ReplyDelete
    Replies
    1. አንተስ አስተያየት ሰጪው ስምህን ለምን ቀበርክ? በቅድሚያ ራስህን ተመልከት፡፡ ቁምነገሩ ስሙ ሳይሆን የጻፈው ሐቅ ነው፡፡ ምናልባት ውዳሴ ከንቱን ስላልፈለገ ይሆናልና ስሙን ያላቀረበው ይህ ብዙም ሊያነጋግር አይገባም፡፡ እናንተ ማቆች ምንጊዜም በእውነት ቃል ስትያዙ እንዲህ ያሉ ተራ ነገሮችን በማንሳት አቅጣጫ ልታስቱ ትፈልጋላችሁ፡፡ ስለዚህ የጸሀፊውን ስም ሳይሆን መልእክቱን ተቀበል፡፡ ግዝብ አትሁን፡፡

      Delete
    2. አነበብነው እኮ እንዲህ የሚልም አገኘንበት "በእግዚአብሔር ረድዔት የእመቤታችን አካል ከመቃጠል ተጠብቆ የቆየበትን ሁኔታና ቦታ ከመጥምቁ ዮሐንስ በቀር ሐዋርያት አላወቁም ነበር:: ሐዋርያት እንደ ዮሐንስ እስከ መጨረሻ ጸንቶ መቆም አቅቷቸው ጥለው በመሸሻቸው በመጨረሻ የሆነውን አላዩም ነበረና፥ ወስደው አቃጥለውት ይሆን? በሚል ጭንቀት ላይ ወደቁ:: ዮሐንስ አልተቃጠለም አይቻለሁ ብሎ ነገራቸው:: ዮሐንስ ያየውን “እኛም ማየት አለብን” ብለው ሐዋርያት ለማየት ወሰኑ::" ዮሐንስ መጥምቅ የሞተው የጌታችን አገልግሎት ሳይፈጸም ቀደም ብሎ ነው፡፡ ታዲያ የማርያም ሥጋ የቆየበትን ቦታ እንዴት ሊያይ ይችላል? ነው ወይስ ቀሲስ አስተርአየ የዮሐንስ አንገት ከተቆረጠ በኋላ 14 ዓመት ዞሮ አስተምሯል የሚለውን ተረት ያምናሉ? እንደዚያም ከሆነ የዮሐንስ አንገት ነው ይህን ያለው ሊሉ ይገባል፡፡ ስለዚህ ምንም አልን ምን የፍልሰታ ታሪክ ተረት ከመሆን አያመልጥም፡፡ ለምን ቢባል በጽሑፉ ላይ እንደቀረበው ሐዋርያት እኛም ማየት አለብን ያሉትንና በሱባኤ አዩ የተባለውን የፍልሰታን ታሪክ በዘገቡልን ነበር፡፡ ግን የለም፡፡ በስማቸው ከተደረሰው ተረት በቀር፡፡

      Delete
  5. if you are a heresy, why you cover your name in the Ethiopian Orthodox Church? Better if you do your business outside of the Church!!!!

    ReplyDelete
  6. Ye-genezabe guday enji hulachehum yamenachehubeten newu yetekebelachehut. lesedeb kemechekol masreja mamtatna krestiyanawi behone menged menegager yishalal.

    ReplyDelete
  7. Our mother the immaculate is the only chosen one from all God has created. This is undeniable fact. As Eve was the reason for SEOL, So was our Saint Mary the reason for Paradise through her son The Great Savior Our Lord Jesus Christ. My passion is always the highest for she is The compassionate,the one who asks endless mercy for our sins. Felseta is the season for us to pay tribute to our mother Saint Mary by praying and fasting so we all get blessed from our God. This is sufficient for me to praise her to love her. Cautiously I agree with the writer as well. Some of the things thought in the church merely lack some basic rationality. At times very contradictory. For example The reading from Tamere Maiam demands a drastic action from the Synod. I do not know how the stories were compiled and become one of the readings in the church service. It is full of stories that you could not take it or swallow it. It was this bad. Some bishops agreed with this, but would not say anything for it was not the time then.

    ReplyDelete
  8. Enigidi awis Elisa Alaregem? Metsehafum yiwashal malet new?......Give the answer............

    ReplyDelete
    Replies
    1. ወዴት ወዴት ነው የሚወስዱት ጌታው? ኤልሳዕ ያረገው በነቢያት በሉይ ኪዳን ዘመን፡፡ ክርስቶስ ያረገው ደግሞ በሀዲስ ኪዳን ዘመን ነው፡፡ ጽሑፉ የሚለው ከክርስቶስሰ በኋላ ወደ ሰማይ የወጣ የለም ነው፡፡ ወይም እርስዎ የዘመናትን መቀዳደም አላወቁም ማለት ነው? ወይንስ ዐውቆ ለማሳሳት፡፡ መጽሐፉ የሚለው ሌላ እርስዎ የሚሉት ሌላ!!

      Delete
    2. አዎ ልክነህ "ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም" ያለው መጽሐፍ ቅዱስ
      ዐሊሳ አረጋለ ያለው መጽሐፍ ቅዱስ ነው፥፥መጽሐፍ ቅዱስ ግን ማርያም ማረጋን አልተናገረም፥፥

      Delete
    3. የዮሐንስ ራእይ


      16፥6
      የቅዱሳንና የነቢያትን ደም ስላፈሰሱ ደምን ደግሞ አጠጥተሃቸዋል፥ የሚገባቸው ነውና ብሎ ሲናገር ሰማሁ።

      መጽሐፉንም በወሰደ ጊዜ አራቱ እንስሶችና ሀያ አራቱ ሽማግሌዎች በበጉ ፊት ወደቁ፥ እያንዳንዳቸውም በገናንና የቅዱሳን ጸሎት የሆነ ዕጣን የሞላበትን የወርቅ ዕቃ ያዙ።
      ሌላም መልአክ መጣና የወርቅ ጥና ይዞ በመሰዊያው አጠገብ ቆመ፤ በዙፋኑም ፊት ባለው በወርቅ መሰዊያ ላይ ለቅዱሳን ሁሉ ጸሎት እንዲጨምረው ብዙ ዕጣን ተሰጠው።
      የዕጣኑም ጢስ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ከመልአኩ እጅ በእግዚአብሔር ፊት ወጣ።
      አሕዛብም ተቈጡ፥ ቍጣህም መጣ፥ በሙታንም ትፈርድ ዘንድ ዘመን መጣ፥ ለባሪያዎችህም ለነቢያትና ለቅዱሳን ስምህንም ለሚፈሩት ለታናናሾችና ለታላላቆችም ዋጋቸውን ትሰጥ ዘንድ፥ ምድርንም የሚያጠፉትን ታጠፋ ዘንድ ዘመን መጣ።
      ቅዱሳንንም ይዋጋ ዘንድ ድልም ያደርጋቸው ዘንድ ተሰጠው፥ በነገድና በወገንም በቋንቋም በሕዝብም ሁሉ ላይ ሥልጣን ተሰጠው።
      ይማረክ ዘንድ ያለው ማንም ቢኖር ወደ ምርኮነት ይሄዳል፤ በሰይፍ የሚገድል ማንም ቢኖር ራሱ በሰይፍ እንዲገደል ይገባዋል። የቅዱሳን ትዕግሥትና እምነት በዚህ ነው።

      Delete










































    4. እንግዲያውስ የብሉይ ኪዳን አምላክ ሌላ የሐዲስ ኪዳን አምላክ ሌላ ነው ማለት ነው? ቅዱሳን እነ ኤልያስ እነ ሄኖክ ….እንኳን አርገዋል እንኳን ከፍጡራን ሁሉ የተለየች ቅድስተ ቅዱሳን እናቱን እንድታርግ ቢያደርግ ምን አስቀናችሁ? ክርስቶስ ሲያርግ የለበሰው ሥጋ የድንግል ማርያም ነው እርሷም የአምላክ እናት በመላእክት ታጅባ በእልልታ አርጋለች፡፡የቃሉን ትርጉም በሚገባ እወቁ፡፡

      «ዘንዶው በባሕር አሸዋ ላይ ቆመ፤»
      ዘንዶውም በሴቲቱ (በእመቤታችን) ላይ ተቈጥቶ ፥ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚጠብቁትን የኢየሱስ ክርስቶስ ምስክርም ያላቸውን የቀሩትን ልጆቿን ሊወጋቸው ሄደ። ዘንዶውም በባሕር አሸዋ ላይ ቆመ። ባሕር የተባለች ዓለም ናት፤ ባሕር በማዕበል በሞገድ ስትናወጥ እንደምትኖር ሁሉ ዓለምም በማዕበለ ኃጢአት በማዕበለ ክህደት ፥ በሞገደ ኃጢአት በሞገደ ክህደት ስትናወጥ ትኖራለች። አሸዋ የተባሉት ደግሞ በዚህ ዓለም እንደ አሸዋ የበዙ መናፍቃን እና አሕዛብ ናቸው። አሸዋ ቈሪር ፥ ክቡድ እንደሆነ ሁሉ እነርሱም ቈሪራነ አእምሮ ፥ ክቡዳነ አእምሮ ናቸው፡፡ አንድም ኃጢአታቸው ክህደታቸው እንደ አሸዋ የበዛ ነው። ኢዮብ መከራውን ከባሕር አሸዋ እንደሚከብድ ተናግሯል። ኢዮ ፮፥፫። ከአብርሃም ወገን የሚወለዱ ጻድቃን በከዋክብት ሲመሰሉ ኃጥአኑ ደግሞ በአሸዋ ተመስለዋል። ዘፍ ፳፪፥፲፯ ፣ ሲራ ፵፬፥፳፩። እንግዲህ ፦ «ዘንዶውም በባሕር አሸዋ ላይ ቆመ፤» ማለት፦ በመናፍቃን ፥ በአሕዛብ ልቡና አደረ ማለት ነው።

      የትንቢተ ነቢያት ማረፊያ ፡-የስብከተ ሐዋርያት መነሻ የሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ምሥጢር ነገረ ማርያም ነው፡፡ ያለ ነገረ ማርያም ነገረ ክርስቶስን መናገር አይቻልም፡፡ በክርስትና ሃይማኖት ታሪክ የተነሡ አያሌ መናፍቃን የመጀመሪያ ችግራቸው የነገረ ማርያምን አማናዊ ትምህርት መቀበል ነበር ፡፡ ያም ችግራቸው ክርስቶስን በትክክል እንዳያምኑት አድርጓቸዋል፡፡ በነገረ ማርያም ላይ የተጣራ ትምህርትና እምነት ቢኖራቸው ኖሮ ለኑፋቄ አይጋለጡም ነበር ፡፡ ንስጥሮስ፡- «አምላክ ወልደ አምላክ» ብሎ በክርስቶስ ለማመን የተሳነው « ወላዲተ አምላክ . ወላዲተ ቃል. እመ እግዚአብሔር » ብሎ በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም ለማመን በመቸገሩ ነበር፡፡

      ነገረ ማርያምን ከነገረ ክርስቶስ መለየት አይቻልም ፡፡ የተዋሐደ ነው ፡፡ ስለ እመቤታችን የሚነገረው ክፉም ሆነ በጎ ክርስቶስን ይነካዋል፡፡ የእግዚአብሔርን የማዳን ሥራ በምንናገርበት ጊዜ እመቤታችንን ወደ ጎን መተው አይቻልምና፡፡ ምክንያቱም ወልዳ ያስገኘች. አዝላ የተሰደደች. በማስተማር ጊዜው ከአገር አገር አብራው የተንከራተተች ናትና ፡፡ በተሰቀለበት ዕለትም ከእግረ መስቀሉ አልተለየችም፡፡ በአጠቃላይ አነጋገር ምክንያተ ድኂን አድርጓታል፡፡

      ስለ ነገረ ድኅነት ስንናገር ጌታ ድኅነታችንን በመስቀል ላይ ፈጸመ የምንለው የዕለት ፅንስ ሆኖ በእመቤታችን ማኅፀን የጀመረውን ነው ፡፡ ሥጋውን ቆረሰልን .ደሙን አፈሰሰልን . ነፍሱን አሳልፎ ሰጠልን ብንል ከእርሷ የነሳውን ነው፡፡ ከእርሷ ነሥቶ በመስቀል ላይ የፈተተውን ሥጋውን እና ደሙንም የሕይወት ማዕድ አድርጎ ሰጥቶናል፡፡ መለኰታዊውን ፍህም በማኅፀን ከመሸከም ጀምሮ ይህ ታላቅ ምሥጢር የተፈጸመባት በመሆኑ መልዕልተ ፍጡራን መትሕተ ፈጣሪ ሆና ትመሰገናለች ፡፡ በመዝሙራችንም ሆነ በቅዳሴአችን ከስመ ሥላሴ ቀጥሎ የምንዘምረው የእመቤታችንን ምሥጋና ነው ፡፡ ቅዱስ ዳዊት ፡- « መሠረቶቿ የተቀደሱ ተራሮች ናቸው ፤ ከያዕቆብ ድንኳኖች ይልቅ . እግዚአብሔር የጽዮንን ደጆች ይወድዳቸዋል፤ የእግዚአብሔር ከተማ ሆይ. ስለ አንቺ የተነገረው ነገር ድንቅ ነው ፡፡» ያለው ለዚህ ነው ፡፡ መዝ 86.1-3 ፡፡ እርሷም እሳተ መለኰትን በማኅፀንዋ ተሸክማ ፡- « ሰውነቴ እግዚአብሔርን ታከብረዋለች ፡፡ ልቡናዬም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት ታደርጋለች ፡፡ የባርያውን ትሕትና ተመልክቷልና ፡፡ (ትንቢተ ኢሳያስን ተመልክቼ አምላክን በድንግልና ፀንሳ በድንግልና ከምትወልደው እመቤት ዘመን ቢያደርሰኝ ገረድ ሆኜ አገለግላታለሁ የሚለውን የልቤን አሳብ አይቷልና፡፡) እነሆ ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብዕፅት ይሉኛል፡፡ ታላቅ ሥራን ሠርቶልኛልና ስሙም ቅዱስ ነው ፡፡ » ብላለች ፡፡ ሉቃ 1.46 ፡፡ ለእመቤታችን የተደረገላት ታላቅ ሥራ ፡-

      1ኛ ከጥንተ አብሶ ነፃ ሆና መፈጠሯ ነው ፤
      2ኛ ፡- ከሀልዮ . ከነቢብ . ከገቢር ኃጢአት ነፃ መሆኗ ነው ፤
      3ኛ ከልማደ አንስት ነፃ መሆኗ ነው ፤
      4ኛ ሰማይና ምድር የማይችሉትን . ኪሩቤል እሳታዊ መንበሩን የሚሸከሙለትን . ሱራፌል መንበሩን የሚያጥኑለትን . መላእክት የሚንቀጠቀጡለትን በማኅፀኗ መሸከሟ ነው፡፡ በመሆኑም እንደ ቅዱስ ዳዊት « ሀገረ እግዚአብሔር ድንግል ማርያም ሆይ ለአንቺ የተደረገው ነገር ዕፁብ ድንቅ ነው ፤» እያልን እናመሰግናታለን ፡፡

      አንተ መሃይም የአምላክ እናት ሆና አረገች ቢባል ምን ይደንቃል?

      ትንቢተ ኤርምያስ 23


















      19
      እነሆ፥ የእግዚአብሔር ዐውሎ ነፋስ፥ እርሱም ቍጣው፥ የሚያገለባብጥ ዐውሎ ነፍስ ወጥቶአል የዓመፀኞችን ራስ ይገለባብጣል።
      20
      የእግዚአብሔር ቍጣ የልቡን አሳብ ሠርቶ እስኪፈጽም ድረስ አይመለስም በኋለኛው ዘመን ፈጽማችሁ ታስተውሉታላችሁ።
      21
      እኔ ሳልልካቸው እነዚህ ነቢያት ሮጡ እኔም ሳልነግራቸው ትንቢትን ተናገሩ።
      22
      በምክሬ ግን ቢቆሙ ኖሮ፥ ለሕዝቤ ቃሌን ባሰሙ ነበር፥ ከክፉም መንገዳቸው ከሥራቸውም ክፋት በመለሱአቸው ነበር።
      23
      እኔ የቅርብ አምላክ ነኝ እንጂ የሩቅ አምላክ አይደለሁም።
      24
      ሰው በስውር ቢሸሸግ፥ እኔ አላየውምን? ሰማይንና ምድርንስ የሞላሁ እኔ አይደለሁምን? ይላል እግዚአብሔር፦
      25
      አለምሁ አለምሁ እያሉ በስሜ ሐሰትን የሚናገሩትን የነቢያትን ነገር ሰምቻለሁ።
      26
      ትንቢትን በሐሰት በሚናገሩ፥ የልባቸውንም ሽንገላ በሚናገሩ በነቢያት ልብ ይህ የሚሆነው እስከ መቼ ነው?
      27
      አባቶቻቸው ስለ በኣል ስሜን እንደ ረሱ፥ እያንዳንዱ ለባልንጀራው በሚናገራት ሕልማቸው ሕዝቤ ስሜን ለማስረሳት ያስባሉ።
      28
      የሚያልም ነቢይ ሕልምን ይናገር ቃሌም ያለበት ቃሌን በእውነት ይናገር። ገለባ ከስንዴ ጋር ምን አለው?
      29
      በውኑ ቃሌ እንደ እሳት፥ ድንጋዩንም እንደሚያደቅቅ መዶሻ አይደለችምን? ይላል እግዚአብሔር፦
      30
      ስለዚህ፥ እነሆ፥ እያንዳንዱ ከባልንጀራው ዘንድ ቃሌን በሚሰርቁ ነቢያት ላይ ነኝ፥ ይላል እግዚአብሔር፦
      31
      እነሆ፥ ከምላሳቸው ትንቢትን አውጥተው። እርሱ ይላል በሚሉ ነቢያት ላይ ነኝ፥ ይላል እግዚአብሔር፦
      32
      እነሆ፥ ሐሰትን በሚያልሙ በሚናገሩም በሐሰታቸውና በድፍረታቸውም ሕዝቤን በሚያስቱ በነቢያት ላይ ነኝ፥ ይላል እግዚአብሔር እኔም አልላክኋቸውም አላዘዝኋቸውምም ለእነዚህም ሕዝብ በማናቸውም አይረቡአቸውም፥ ይላል እግዚአብሔር፦






      39
      እናንተንም ለእናንተና ለአባቶቻችሁም የሰጠኋትን ከተማ ከፊቴ እጥላለሁ።
      40
      የዘላለምንም ስድብ ከቶም ተረስቶ የማይጠፋውን የዘላለምን እፍረት አመጣባችኋለሁ።

      Delete
  9. ወንድሜ : ወቅቱን የጠበቀ ትምህርት ስላካፈልከን ጌታ እየሱስ ይባርክህ : ዘርህ ለ ጌታ ክብር ይሁን : ያብዛህ::
    "አባቴ እስከዛሬ ይሰራል እኔም ደሞ እሰራለሁ" ዮሃ 5:17
    ሁልግዜ በስራ ላይ ያለ አዳኙ ጌታ እየሱስ ብቻ ነው:: አይናችንን ከሱ ልናዞር አይገባም : ማርያምን ማክበር ያለብን ልጇ ባከባራት መጠን ነው : መጽኃፍ ቅዱሳዊ በሆነ መንገድ ማለት ነው:: አለበለዚያ መሰረታችን የሳተ ይሆናል : አጼ ዘረ ያዕቆብ መጥፎ ድርሰት ጽፎ ብዙ ወገኖቻችንን አስቷል : አሁን መንቃት አለብን : ንስኃ በ ጌታ ይሁንልን : ህያው እና ዘላለማዊ ከሁሉ በላይ የሆነ ሁሉን አድራጊውን እናምልክ:: እየሱስ ክርስቶስ ለዘላለም ጌታ ነው:: አሜን::

    ReplyDelete
  10. “እርሱ በመዋቲ ስጋ ይነሣ ዘንድ በፍቃዱ ሞተ። ከተነሳም በኋላ ዳግመኛ አይሞትም ከትንሣኤው በኋላ ግን ጌታ ይህን አልተናገረም። ከሰውም ወገን ማንንም ተነሣ ከመቃብር ውጣ አላለም። ዳግመኛ እስከሚመጣበት ቀን ደረስ ለሰዎች ሁሉ አንድ ሆነው በሚነሡበት ጊዜ ሙታን ይነሣሉ አላቸው። ከሙታንም ተለይቶ ከተነሳ በኋላ ከሞቱት ሁሉ ማንንም በሥጋ እንዳላስነሣ አስተውል።” (ሃይማኖተ አበው ምዕራፍ 59 ቁጥር 49-50)። ይህን ጥቅስ ያገኘኸው ከመጽሐፍ ቅዱስ ነውን? ለማወናበድ ስትል ቁራንንም ትጠቅሳለህ አንተ መናፍቅ፡፡

    ReplyDelete
  11. WE WILL PRAY, FAST AND RESPECT OUR LADY AND OUR GIFT, ST. VIRGIN MARRY. WE DON'T LISTEN THE ADVICE OF DABILOS.

    ReplyDelete
  12. How come all the scholars of orthodox church try to make it clear to all of the followers until now? What you wrote makes sense and it opened my eye and made me think harder because that was what I was told in the ethiopian orthodox church but your evidence according the word of God is true. Interesting thanks for your clarification.

    ReplyDelete
  13. ewnetm kalu yemilew geta Eyesus Kristos bich new moten dil adrgo tenesto bekebr yaregew eng kersu lela andm sew kemot tenesto yarege yelem.Mesthaf Kidusem alasnebebenem ,ena ebakachu kekedus kal wottachu beshtet godana lay yemthedu mesthaf kidus bicha wodemile ewnet temelesu.Elsa moten dil adergo endetenesa aynagerm.

    ReplyDelete
  14. Sensible discource helps to weed out some of the stuff out of our church. Who ever wrote the above article spilled some thing for us to look at. Rebuttal to this view was needed, but asking the name who wrote was insignificant and had very little importance. There were a bunch of writings taken as they were with out going the Lekawents( wise men) assesements.This had attributed to this crisis.
    Therefor we all should encourage this kind of discussion to help Tewahido shines.

    ReplyDelete
  15. Ethiopian Orthodox is lost forever did not know who is the lord even do not understand the Bible. it is very sad it is like India or Chaina has different God.Ethiopian Christian not clear if they are Christian. Christian means only follower of Christ.May the Lord open you spritual eyes.

    ReplyDelete
    Replies
    1. Before you open your mouth, Please educate yourself. All early churches including the Catholic Church celebrate "The Feast of the Assumption".

      Ethiopian Orthodox Church has been preaching Jesus Christ since 1st century. We know believe in the True savior Jesus Christ. We also give respect as the Holy Bible says "ክብር ለሚገባው ክብርን ስጡ".

      I don't think yourself understand what it means Bible. Do think Bible as "one book" written and given to us? Please educate yourself before insulting others.

      Delete
    2. ወደ ሮሜ ሰዎች 10:6 "ከእምነት የሆነ ጽድቅ ግን እንዲህ ይላል:- በልብህ: ማን ወደ ሰማይ ይወጣል? አትበል፤..."

      Mr writer: Do you understand the meaning of your title "ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም" ?

      If you do the bible says የሉቃስ ወንጌል 2:15"መላእክትም ከእነርሱ ተለይተው ወደ ሰማይ በወጡ ጊዜ" There are many who went to haven (There are many ወደ ሰማይ የወጡ) as the the Holy bible tell us. Countless times መላእክት came from above and went back. Mr writer, this realty voids your misunderstanding.

      መጽሐፈ ነገሥት ካልዕ 2:11 says "ኤልያስም... ወደ ሰማይ ወጣ።" an ignorant writer misunderstand the bible verse and claim "ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም", However Holy Bible says "ኤልያስም... ወደ ሰማይ ወጣ።"

      ወደ ሮሜ ሰዎች 10:6 "ከእምነት የሆነ ጽድቅ ግን እንዲህ ይላል:- በልብህ: ማን ወደ ሰማይ ይወጣል? አትበል፤..." መዝ 49:9 ላይ "ንግሥቲቱ በቀኝህ ትቆማለች" ተብሎኣል::

      መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የጌቶች ጌታ የነገስታት ንጉስ ነው።

      Delete
    3. ወንድሜ ሆይ እውነትን ለምን ታጣምማለህ? ለሰው ሥርዐት ሳይሆን ለእግዚአብሔር ቃል ታማኝ ብትሆን እውነተኛ ክርስቲያን መሆንህን ታሳያለህ አሊያ ግን የቃላት ጨዋታህ የትም አያደርስህም፡፡ ሮሜ 10፡6 ላይ "ከእምነት የሆነ ጽድቅ ግን እንዲህ ይላል:- በልብህ: ማን ወደ ሰማይ ይወጣል? አትበል፤..." የሚለውን ቀንጭበህ ያቀረብከው ይህ ክርስቶስን ለማውረድ ነው ይልብሃል እንጂ ስለማርያም የሚያወራ አይደለም፡፡ ኤልያስ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለው እንደ ክርስቶስ ዐረገ ማለት አይደለም፡፡ ኤልያስ ለጊዜው እግዚአብሔር በሚያውቀው ስፍራ መጠበቁን የሚናገር ነው፡፡ ኤልያስ ዐረገ እንዳንል ወደ ሰማይ የወጣው ባልተለወጠውና ወደፊት መለወጥ በሚኖርበት ሥጋዊ አካል ነው፡፡ የመላእክት መውጣትና መውረድ ከተልእኮ ጋር የሚገናኝ ስለሆነ የቃላት ጨዋታው ብዙ አያስኬድህም፡፡ ስለዚህ ማጣፊያው ሲያጥርብህ ስለክርስቶስ የተነገረው የሮሜ 10፡6 ቃል አንተና ዘመዶችህ አሳስታችሁ ለማርያም ሰጥታችሁ ከምትጠቅሱት "ንግሥቲቱ በቀኝህ ትቆማለች" ከሚለው ቅስ ጋር አስተሳሰርኸው፡፡ አምስጥረህ ሞተሃል፡፡ በእግዚአብሐየር ቃል መጫወትህን ትተህ የማርያም ዕርገት የሚባል ትምህርት ተረት መሆኑን አምነህ ወደ ቃሉ እውነት ተመለስ፡፡

      Delete

    4. to Anonymous August 10, 2013 at 1:08 PM

      Jesus Christ knows my heart, I haven't corrupted the word of God I put as it is in Bible "ወደ ሮሜ ሰዎች 10:6 "ከእምነት የሆነ ጽድቅ ግን እንዲህ ይላል:- በልብህ: ማን ወደ ሰማይ ይወጣል? አትበል፤..." If you are an educated person you understand this ... sign. If you don't understand it please educate yourself before insulting me. You said ".. የሚለውን ቀንጭበህ ያቀረብከው ይህ ክርስቶስን ለማውረድ ነው ይልብሃል እንጂ ስለማርያም የሚያወራ አይደለም" I never said it's isn't about Jesus. Also, I never said "ኤልያስ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለው እንደ ክርስቶስ ዐረገ ማለት ነው ፡፡" Sir, you are the one ለእግዚአብሔር ቃል ታማኝ ያልወንከው፡፡

      ምክንያቱም "ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው።” (ዮሐ. 3፡13)፡፡የሚለው ቃል የተጻፈውም እኮ ስለኢየሱስ እኮ ነው አንጂ ስለኢየሱስ እናት ኣይደለም፥፥ እርስዎ ግን ለእግዚአብሔር ቃል ታማኝ ከመሆን ለጽሃፊው ታማኝ መሆን መርጠው "ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥" የሚለው ቃል፥ - ለጽሃፊው-ስለኢየሱስ እኮ ነው አንጂ አለማርያም አይደለም ሊሉ ኣልደፈሩም፥፥ እርስዎ ግን ቃሉን ሲፈልጉ ለኢየሱስ ነው የተባለው እያሉ፤ ማጣፊያው ሲያጥርብዎ ደግሞ ለኢየሱስ የተነገረው ለማርያም ነው እያሉ በቃሉ ይሸቅጣሉ፥፥

      ወደዱም ጠሉም ጸሓፊው ቃል በቃል ወደሰማይ የወጣ ማንም የለም፥ ብለዋል መጽሃፍ ቅዱስ ደግሞ ይህንን ሃስባቸውን በመጽሐፈ ነገሥት ካልዕ ፪፥፩፩ "ኤልያስም... ወደ ሰማይ ወጣ። በማለት ያፈርሰዋል፥፥ በተጨማሪም ደግሞ የጸሃፊዊን ሃሳብ የሉቃስ ወንጌል 2:15"መላእክትም ከእነርሱ ተለይተው ወደ ሰማይ በወጡ ጊዜ" በማለት ደግሞ ያፈርሰዋል፥፥

      የማቱሳላም እድሜ ቢሰጦት አንካን የጌታ እናት ስጋ ኣልፈለሰም(ወደ ጌታ ኣልሄደም) የሚል ቃል ኣያገኙም፥፥ በጭፍን ጥላቻ ከመቃወም በቀር፥፥ እኛ ግን መዝ 49:9 ላይ "ንግሥቲቱ በቀኝህ ትቆማለች" የሚል የቅዱስ ቃሉ ምስክርነት ኣለን፥፥ እርስዎ ግን በጭፍን ጥላቻ ከመቃወም በቀር ምንም የሎትም፥፥

      ኢየሱስ ክርስቶስ የጌቶች ጌታ የነገስታት ንጉስ ነው።

      Delete
    5. ጌታው መማር የሚገለጠው ተምሬያለሁ በማለት ሳይሆን በተግባር ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ የሚለውን በማለትና መጽሐፉ ዝም ባለበት በትሕትና ዝም ብሎ ለተገለጠው ቃል መታዘዝ፡፡ ለእኔ መማር ይህ ነው፡፡ ከጥቅሱ አንጻር ማርያም ዐርጋለች የሚለው ትምህርት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን በሚገባ ማጤን አልብዎ፡፡ "ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥" የሚለው ቃል፥ - ለጽሃፊው-ስለኢየሱስ እኮ ነው አንጂ አለማርያም አይደለም ሊሉ ኣልደፈሩም፥፥ እርስዎ ግን ቃሉን ሲፈልጉ ለኢየሱስ ነው የተባለው እያሉ፤ ማጣፊያው ሲያጥርብዎ ደግሞ ለኢየሱስ የተነገረው ለማርያም ነው እያሉ በቃሉ ይሸቅጣሉ" ብለዋል፡፡ መች ነው እንዲህ ያልኩት? የእኔ ክርክር ኤልያስ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለውን ከኢየሱስ ዕርገት ጋር ማመሳሰል ተገቢ አይደለም ነው፡፡ ኤልያስ ወደሰማይ ወጣ ቢባልም ኢየሱስ ባረገበት ዐይነት ዐርጓል ማለት ትልቅ ስሕተት ነው፡፡ የመላክእክትም ወደሰማይ ወጡ መባል በተመሳሳይ የሚታይ ነው፡፡ ኢየሱስ ባረገበት ሁኔታ ማለት በመንፈሳዊው አካል ከሙታን ተነሥቶ ወደ ሰማይ ያረገ ግን አንድም የለም፡፡ ስለዚህ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለውን ለማወናበድ ካልሆነ በቀር አጠቃቀሱ ስሕተት መሆኑን ይመኑ፡፡ ዞሮ ዞሮ ሁላችን ወደፊት በምንነሣበት መንፈሳዊ አካል ከኢየሱስ በቀር የተነሣና ያረገ የለም፡፡ በዚህ መንገድ የተነሣና ያረገ አለ የሚሉ ከሆነ ይንገሩን፡፡

      Delete
    6. ጌታው መማር የሚገለጠው ተምሬያለሁ በማለት ሳይሆን በተግባር ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ የሚለውን በማለትና መጽሐፉ ዝም ባለበት በትሕትና ዝም ብሎ ለተገለጠው ቃል መታዘዝ፡፡ ለእኔ መማር ይህ ነው፡፡ ከጥቅሱ አንጻር ማርያም ዐርጋለች የሚለው ትምህርት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን በሚገባ ማጤን አልብዎ፡፡ "ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥" የሚለው ቃል፥ - ለጽሃፊው-ስለኢየሱስ እኮ ነው አንጂ አለማርያም አይደለም ሊሉ ኣልደፈሩም፥፥ እርስዎ ግን ቃሉን ሲፈልጉ ለኢየሱስ ነው የተባለው እያሉ፤ ማጣፊያው ሲያጥርብዎ ደግሞ ለኢየሱስ የተነገረው ለማርያም ነው እያሉ በቃሉ ይሸቅጣሉ" ብለዋል፡፡ መች ነው እንዲህ ያልኩት? የእኔ ክርክር ኤልያስ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለውን ከኢየሱስ ዕርገት ጋር ማመሳሰል ተገቢ አይደለም ነው፡፡ ኤልያስ ወደሰማይ ወጣ ቢባልም ኢየሱስ ባረገበት ዐይነት ዐርጓል ማለት ትልቅ ስሕተት ነው፡፡ የመላክእክትም ወደሰማይ ወጡ መባል በተመሳሳይ የሚታይ ነው፡፡ ኢየሱስ ባረገበት ሁኔታ ማለት በመንፈሳዊው አካል ከሙታን ተነሥቶ ወደ ሰማይ ያረገ ግን አንድም የለም፡፡ ስለዚህ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለውን ለማወናበድ ካልሆነ በቀር አጠቃቀሱ ስሕተት መሆኑን ይመኑ፡፡ ዞሮ ዞሮ ሁላችን ወደፊት በምንነሣበት መንፈሳዊ አካል ከኢየሱስ በቀር የተነሣና ያረገ የለም፡፡ በዚህ መንገድ የተነሣና ያረገ አለ የሚሉ ከሆነ ይንገሩን፡፡

      Delete
    7. ጌታው መማር የሚገለጠው ተምሬያለሁ በማለት ሳይሆን በተግባር ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ የሚለውን በማለትና መጽሐፉ ዝም ባለበት በትሕትና ዝም ብሎ ለተገለጠው ቃል መታዘዝ፡፡ ለእኔ መማር ይህ ነው፡፡ ከጥቅሱ አንጻር ማርያም ዐርጋለች የሚለው ትምህርት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን በሚገባ ማጤን አልብዎ፡፡ "ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥" የሚለው ቃል፥ - ለጽሃፊው-ስለኢየሱስ እኮ ነው አንጂ አለማርያም አይደለም ሊሉ ኣልደፈሩም፥፥ እርስዎ ግን ቃሉን ሲፈልጉ ለኢየሱስ ነው የተባለው እያሉ፤ ማጣፊያው ሲያጥርብዎ ደግሞ ለኢየሱስ የተነገረው ለማርያም ነው እያሉ በቃሉ ይሸቅጣሉ" ብለዋል፡፡ መች ነው እንዲህ ያልኩት? የእኔ ክርክር ኤልያስ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለውን ከኢየሱስ ዕርገት ጋር ማመሳሰል ተገቢ አይደለም ነው፡፡ ኤልያስ ወደሰማይ ወጣ ቢባልም ኢየሱስ ባረገበት ዐይነት ዐርጓል ማለት ትልቅ ስሕተት ነው፡፡ የመላክእክትም ወደሰማይ ወጡ መባል በተመሳሳይ የሚታይ ነው፡፡ ኢየሱስ ባረገበት ሁኔታ ማለት በመንፈሳዊው አካል ከሙታን ተነሥቶ ወደ ሰማይ ያረገ ግን አንድም የለም፡፡ ስለዚህ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለውን ለማወናበድ ካልሆነ በቀር አጠቃቀሱ ስሕተት መሆኑን ይመኑ፡፡ ዞሮ ዞሮ ሁላችን ወደፊት በምንነሣበት መንፈሳዊ አካል ከኢየሱስ በቀር የተነሣና ያረገ የለም፡፡ በዚህ መንገድ የተነሣና ያረገ አለ የሚሉ ከሆነ ይንገሩን፡፡

      Delete
  16. Yup ! Let us live according to the bible by leaving trashes which are out of the book.

    ReplyDelete
  17. I see some ill wishers of our church tried to disguise as an orthodox and throw their dart at us. I say back off!
    We know our God Medhanealem, Medhanealem knows our heart. The fear of Holy God is in our Othodox Heart. We enermously respect the angels and the saints because of their holy deeds. When we we say Medhane Alem we mean our Savior Jesus Christ!!!!!!!!!!!!! My fellow brothers and sisters of the ETOC, Giving the thumbs down to the comments from the other denomination we should also welcome an honest discussion of our short comings aswell.
    Bless you all.

    ReplyDelete
  18. This is an Apostolic teaching that all the ancient Christians all over the world believe in not just us. Ranging from Catholics to all Orthodox around the world believe that the Virgin Mary ascended to heave by the grace of God. Why didn't it surprise you when Elijah the holy Prophet ascended to heaven? Isn't the Mother of God much more honorable than Elijah?????????

    ReplyDelete
  19. አይ ክህደት ጌታ ይፍረድብህ ሆድህ በልጦብህ የፍልሰታ ጾም ስህተት ነው ትል እንዳንተ ያለው ነው የቤተክርስትያናችንን ታሪክ የሚያጠፋ ታሪክ ለማጥፋት ወያኔ መች አነሰንና በል ጌታ ልብህን ወደበጎ ይመልስልህ።

    ReplyDelete
    Replies
    1. አንተኛው አናኒመስ ሃይማኖትና ፖለቲካ አታጣቅስ፡፡ ለስድብ እኮ መማር አያስፈልግም፡፡ ዝም ብለህ መሳደብ ነው፡፡ ካልሆነም የፍልሰታ ጦም ስህተት አለመሆኑን ማሳመን ይጠበቅብሃል፡፡

      Delete
  20. ምነው ወንድሞች፣ ግብጻዊያን እንኳን ጥንተ አብሶ {የአዳም ሐጢአት}አለባት ብለው ያምን የለምን? ወጣ በሉና ግብጻዊያን ኦርቶዶክሶችን ጠይቁአቸው መልስ ታገኛላችሁ። ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የላም በማለት ቅዱስ መጽሐፋችን ያስተምረናል፡፤ ቅድስ ድንግቀል ማርያን የአምላክ እናት ናት እናከብራታለን እንደ ቅዱስ ቃሉ።ነገር ግን አምላካችን ብቻ ከነው ከሰማይ ወደ ምድር የመጣዉ።ቅድስት ድንግል ማርያም ግን ከምድር ከአሉት የሰዉ ልጆች የተገኘች ናት። ሉቃ 1፡28 እርሱን መውደድ ማለት የእግዚአብሔር መለኮታዊ ክብር ይገባታል ማለት አይደለም።“እርሱ በመዋቲ ስጋ ይነሣ ዘንድ በፍቃዱ ሞተ። ከተነሳም በኋላ ዳግመኛ አይሞትም ከትንሣኤው በኋላ ግን ጌታ ይህን አልተናገረም። ከሰውም ወገን ማንንም ተነሣ ከመቃብር ውጣ አላለም። ዳግመኛ እስከሚመጣበት ቀን ደረስ ለሰዎች ሁሉ አንድ ሆነው በሚነሡበት ጊዜ ሙታን ይነሣሉ አላቸው። ከሙታንም ተለይቶ ከተነሳ በኋላ ከሞቱት ሁሉ ማንንም በሥጋ እንዳላስነሣ አስተውል።” (ሃይማኖተ አበው ምዕራፍ 59 ቁጥር 49-50።ከቀደሙት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ አበው አባቶች መማርና መንገዳቸውን መከተል ይባናል። ይህ ማለታችን መናፍቅ አያሰኝም። እንደዛማ ከሆነ የግብጽ ኦርቶዶክ ቤተ ክርስቲያን መናፍቃ ናቸው ማለት ይሆናል።

    ReplyDelete
  21. ለምሳሌ ያለ ድንግል አማላጅነት አለም አይድንም በለው አንድ ሰው መጽሐፍ አውጥተው ነበር። ለመሆኑ ይህ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ከሆነ የመላእክት፤የቅዱሳንና የጻድቃን አማላጅነት ዋጋ የለው ማለት ነው። ሁለት ነገሮች እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ። ታዲያ በቅድስት ቤተ ከርስቲያናችን የመሰጠው ትምህርት ስተት እዳለው ግልጽ መሆን ይገልጽልናል።አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው እኛን የሰው ልጆችን ለማዳን ከሰማይ ወደ ምድር የመጣው። በሥጋ ከሞቱ በሗላ ማረግና የሞቱት ቅዱሳን ነፍሳቸው ወደ ገነት መሄድ የተለያዩ ናቸው። አብራሃም ይስሐቅ እስራኤልና ለሎች ቅዳሳን ወደ ገነት ሄደዋል። ከእነዚህ መሐከልም ቅድስት ድንግል ማርያም ትገኛለች። ያ ማለት በሥጋ አረገች ማለታችን አይደለም።ቅዱስ ቃሉን በትክክል እንጠቀመው ለራስ ጥቅም ፍላጎት ብለን የስተት ትምህርት አናስተምር ። እዉነት ምን ግዜም ብሆን እዉነት ነው።

    ReplyDelete
  22. for the person who wrote this "ጌታችን"በኔ የሚያምን እኔ የማደርገዉን ያደርጋል ባለው መሠራት"ዮሐ14:12:እርሱ ሙቶ ነፍሳትን ከሲኦል እንዳወጣ;እርሷም ሙታ ነፍሳትን ከሲኦል አወጣች::ሞት በጥር ነሔሴ መቃብር አይደለም 66 ዓመት እንቅልፍ እንዲተኛ የሚያደርግ ልጅ ነው ያላት እመቤታችን::ክርስቶስ በጸሎተ ሐሙስ"አባት ሆይ ፈቃድህ ቢሆን ይቺ ጽዋ(ሞት) ከእኔ ትለፍ" እንዳለ እመቤታችንም ሆኑ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ይህ የሞት ጽዋ ከእኔ ትለፍ አሉ ቢባል ምኑ ነው ከመጽሐፍ ቅዱስ የሚጋጨው?"

    I don't know what you are trying to say but your gospel is from above. You should always think before you write about the word of God especially about new testament, look
    you said
    ጌታችን"በኔ የሚያምን እኔ የማደርገዉን ያደርጋል ባለው መሠራት" wrong evidence to your point, no saint's death is compared with our Lord's death. His death is ETSUB DINK. No one except the blood of Jesus Christ has the power to save ነፍሳትን ከሲኦል


    እርሱ ሙቶ ነፍሳትን ከሲኦል እንዳወጣ;እርሷም ሙታ ነፍሳትን ከሲኦል አወጣች this is clear heresy.


    ክርስቶስ በጸሎተ ሐሙስ"አባት ሆይ ፈቃድህ ቢሆን ይቺ ጽዋ(ሞት) ከእኔ ትለፍ" እንዳለ እመቤታችንም ሆኑ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ይህ የሞት ጽዋ ከእኔ ትለፍ አሉ ቢባል ምኑ ነው ከመጽሐፍ ቅዱስ የሚጋጨው
    Our Lord's prayer was about the eternal death the human generation was engulfed with and he prayed ይቺ ጽዋ(ሞት) ከእኔ ትለፍ and indeed his prayer was answered because who ever believes in his blood the eternal death will not have power upon him or her. So my friend, don't ever ever compare him with anybody there is no one like him.
    May God gives us wisdom

    ReplyDelete
  23. እመቤታችን ጽንዕት በድንግልና ጸጋውን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኝልን:: ቅድስት አለ ንጽሕት ጽንዕት ክብርት ልዩ ሲል ነው:: ንጽሕትም አለ ሌሎች ሴቶች ከነቢብ ከገቢር ቢነጹ ከሐለዮ አይነጹም እርሷ ግን ከነቢብ ከገቢር ከሐለዮ ንጽሕት ናትና "ወኢረኩሰት በምንትኒ እምዘፈጠራ ድንግል በሕሊናሃ ወድንግል በሥጋሃ" እንዲል:: ጽንዕትም አለ ሌሎች ሴቶች ቢጸኑ ለጊዜው ነው ሗላ ግን ተፈትሖ አለባቸው እርሷ ግን ቅድመ ፀኒስ ቅድመ ወሊድ ጊዜ ፀኒስ ጊዜ ወሊድ ድኅረ ፀኒስ ድኅረ ወሊድ ጽንዕት ናትና:: ክብርትም አለ ሌሎች ሴቶችን ብናከብራቸው ጻድቃንን ሰማዕታትን ጳጳሳትን ካሕናትን ዲያቆናትን ወለዱ ብለን ነው እርሷን ግን ወላዲተ አምላክ ብለን ነው:: ልዩም አለ እናትነት ከድንግልና አስተባብራ የምትገኝ ከእመቤታችን በቀር ሌላ ሴት የለችምና:: ሰዐሊ ቢል አእምሮውን ለብዎውን ሳይብን አሳድሪብን:: ሰአሊ ቢል ለምኝልን ማለት ነው:: ልመናስ ከዚያ በሗላ ስንኯንስ በሷ በሌሎችም የለባቸውም በቀደመ ልመናዋ የምታስምር ስለሆነ እንዲህ አለ እንጅ:: ሰአሊ ለነ ቅድስትን ማን ተናግሮታል ቢሉ ቅዱስ ኤፍሬም ተናግሮታል ይህማ እንዳይሆን በግብጻውያን በመጽሐፋቸውም በቃላቸውም አይገኝምሳ ብሎ ቅዱስ ያሬድ ለዜማ መክፈያ ተናግሮታል አንድም የሗላ ሊቃውንት ተናግረውታል ይላሉ::
    ትርጏሜ ውዳሴ ማርያም::

    ReplyDelete
  24. Even in 1527 Luther didn't oppose the Catholic Church in this matter. Are you guys going reform the Luther(your Master) teaching too?

    ReplyDelete
    Replies
    1. The referance of truth is the word of God not human

      Delete
  25. I found this Not only on Ethiopian Orthodox,but all Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, certain Anglican Church and yes the Catholic Church believe the physical ascending of saint Mary to Heaven. The assumption of Saint Virgin Mary:By the authority of our Lord Jesus Christ, of the Blessed Apostles Peter and Paul, and by our own authority, we pronounce, declare, and define it to be a divinely revealed dogma: that the Immaculate Mother of God, the ever Virgin Mary, having completed the course of her earthly life, was assumed body and soul into heavenly glory.........More elaborated in the Encyclopedia. I thank the writer for help me dig and read more about it. Now I go by what my church stands. Nevertheless we should encourage people to write if they have different opinion so we can look at it rather than succumb to attacking and labeling.

    ReplyDelete
  26. ማህበረ ቅዱሳን እስከ መቼ እንደ ቀበሮዋ የበግ ለምድ ለብሰህ ትኖራለህ፡፡ አንተ ከተቋቋምክ ጀምሮ ከ7000000(ሰባት ሚሊዮን) ኦርቶዶክስ አማኞች በአንተ ክስና ተንኮል በመናፍቃን እንደተበሉ አልሰማህም፡፡ አሁን ወጣቱ ወደ ቤተክርስቲያኑ ተመልሶ ስታይ አይንህ ለምን ደም ይለብሳል፡፡ በአንድ ሐጥእ መመለስ በሰማይ መላእክት ዘንድ ደስታ ከሆነ በወጣቶች ወደ ቤተክርስቲያን መመለስ ከተናደድክ ግብርህ እንደ ስምህ ከቅዱሳን ጋር ሳይሆን የሰዉን ልጅ መጥፋት ከሚመኘዉ ከዲያብሎስ ጋር ነዉ፡፡ ስለዚህ ያ የአንተ ክፉ ዘመን አብቅቶአል፡፡ ፤ቤተክርስቲያናችን ብሩህ ዘመን በእዉነተኛዉ እረኛ በክርስቶስ የተበሰረላትን እየጠበቀች በመሆኑ አንተ ከዚህ በሁዋላ በቤ/ክ ስፍራ የለህም፡፡ ስፍራህ አሁን እየኖርከዉ እየተለማመድከዉ ባለዉ ድቅድቅ ጨለማ ነዉ፡፡ ግን ግዜ አለህ ንስሀ ለመግባት ምክንያቱም የክርስትና ማእከሉ ሰዉ ነዉ፡፡ እግዚአብሔር የሚያድነዉ ሰዉን ነዉ እናንተ የጠላችሁት ደግሞ ሰዉን፡፡ ስለዚህ #የጠቢብ አይኑ በራሱ ነዉ$ ስለሚል ጠቢቡ ሰለሞን ወደራሳችሁ ተመልሳችሁ እራሳችሁን እዩ ለዚህም እግዚአብሔር ይርዳችሁ፡፡ አሜን!!!

    ReplyDelete
  27. ekhdeke seytan!!!

    ReplyDelete
  28. The belief among the protestants/Pentes that the Orthodox Christians worship not Jesus as their Savior is ludicrous. The Devine Medicine that have abolished our sins is Jesus Christ often we call him Medhanealem. The whole Kedase and the reading emphasized tremendously that Jesus is our God and the only way to his kingdom. It is like a reinventing of the wheel to teach the orthodoxies this fact. Besides the daily prayer every Wednesday and Friday we give highest importance remembering the suffering of Our Lord Jesus Christ for our sin. This campaign of the protestants/Pentes blemishing Tewhido need to stop. Self initiated crusades of the so called Mahibere Kidusan against some of our preachers and choir members is running rampant and need to stop too.Countless orthodoxians left our church simply because of the intimidation of this group. Claimed itself the Vangurd of our church.

    ReplyDelete
  29. ሁላችሁንም ልጠይቃችሁ አንድት ጥያቄ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ዉስጥ አንድት ጥቅስ አስነብቡኝ ........የእመቤታችን ትንሳኤ የሚናገር የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የቱ ነው? ለሁላችንም አስታራቅያችን የእግዚአብሄር ቅዱስ ቃል ነው። ምክንያቱ የእግዚአብሔር መንግስት ስለሆነ ። ያልተጻፈውን ሳይሆን የተጻፈውን ጥቀሱልኝ ። ስሜትና እምነት ይለያያሉ። በመጽሓፍ ቅዱስ የአምላካችን የኢየሱስ ትንሳኤ እንጅ የእናቱ ትንሳኤ አልተጻፈም። ሁሉ ሞትን ይቀበላሉ የቀዱሳን ነፍሳቸው ወደ ብሔረ ሕያዋን ይሄዳል ማለት ወደ እነ አብራሐም።የእቤታችን ነፍሱዋ እንደ ቅዱሳን ወደ ብሔር ሕያዋን ሄዶዋል ። ያ ማለት በስጋ አርጋለች ማለት አይደለም። ትንሳኤ ሙታ በሚመጣበት ወቅት እርሷዋም ከቅዱሳኑ ጋር ትነሳለች። ስለዚህ ወንድሞቸ ይህ መናፍቅነት አይደለም ። አንድ ጥቅስ ከወንጌሉም ከሐዋርያቱ መልዕት ጠቅሳችው ንገሩኝ።

    ReplyDelete
  30. to Anonymous August 10, 2013 at 1:08 PM

    Jesus Christ knows my heart, I haven't corrupted the word of God I put as it is in Bible "ወደ ሮሜ ሰዎች 10:6 "ከእምነት የሆነ ጽድቅ ግን እንዲህ ይላል:- በልብህ: ማን ወደ ሰማይ ይወጣል? አትበል፤..." If you are an educated person you understand this ... sign. If you don't understand it please educate yourself before insulting me. You said ".. የሚለውን ቀንጭበህ ያቀረብከው ይህ ክርስቶስን ለማውረድ ነው ይልብሃል እንጂ ስለማርያም የሚያወራ አይደለም" I never said it's isn't about Jesus. Also, I never said "ኤልያስ ወደ ሰማይ ወጣ የሚለው እንደ ክርስቶስ ዐረገ ማለት ነው ፡፡" Sir, you are the one ለእግዚአብሔር ቃል ታማኝ ያልወንከው፡፡

    ምክንያቱም "ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው።” (ዮሐ. 3፡13)፡፡የሚለው ቃል የተጻፈውም እኮ ስለኢየሱስ እኮ ነው አንጂ ስለኢየሱስ እናት ኣይደለም፥፥ እርስዎ ግን ለእግዚአብሔር ቃል ታማኝ ከመሆን ለጽሃፊው ታማኝ መሆን መርጠው "ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥" የሚለው ቃል፥ - ለጽሃፊው-ስለኢየሱስ እኮ ነው አንጂ አለማርያም አይደለም ሊሉ ኣልደፈሩም፥፥ እርስዎ ግን ቃሉን ሲፈልጉ ለኢየሱስ ነው የተባለው እያሉ፤ ማጣፊያው ሲያጥርብዎ ደግሞ ለኢየሱስ የተነገረው ለማርያም ነው እያሉ በቃሉ ይሸቅጣሉ፥፥

    ወደዱም ጠሉም ጸሓፊው ቃል በቃል ወደሰማይ የወጣ ማንም የለም፥ ብለዋል መጽሃፍ ቅዱስ ደግሞ ይህንን ሃስባቸውን በመጽሐፈ ነገሥት ካልዕ ፪፥፩፩ "ኤልያስም... ወደ ሰማይ ወጣ። በማለት ያፈርሰዋል፥፥ በተጨማሪም ደግሞ የጸሃፊዊን ሃሳብ የሉቃስ ወንጌል 2:15"መላእክትም ከእነርሱ ተለይተው ወደ ሰማይ በወጡ ጊዜ" በማለት ደግሞ ያፈርሰዋል፥፥

    የማቱሳላም እድሜ ቢሰጦት አንካን የጌታ እናት ስጋ ኣልፈለሰም(ወደ ጌታ ኣልሄደም) የሚል ቃል ኣያገኙም፥፥ በጭፍን ጥላቻ ከመቃወም በቀር፥፥ እኛ ግን መዝ 49:9 ላይ "ንግሥቲቱ በቀኝህ ትቆማለች" የሚል የቅዱስ ቃሉ ምስክርነት ኣለን፥፥ እርስዎ ግን በጭፍን ጥላቻ ከመቃወም በቀር ምንም የሎትም፥፥

    ኢየሱስ ክርስቶስ የጌቶች ጌታ የነገስታት ንጉስ ነው።

    ReplyDelete
  31. Speaking of "Mahebere Kidusan" The islamic Jahidist virsion of our church. I am scared of them.

    ReplyDelete
  32. ......የማያመሰኳ እንስሳ የዋጠውን መልሶ እንደማይደቀው መልሶ መላልሶ እንደማያኝከው ሁሉ መናፍቃንም አንድ ጥቅስን በሆነ መንገድ ጎርሰው ከዋጡት በኋላ ምስጢር አያመላልሱም ፤ ደጋግመውም አያኝኩትም ማለትም የሚመላለሱ ምስጢራትን አያገኙም፡፡ ዳግመኛም ሰኮናቸው ስላልተሰነጠቀ መሬት አይቆነጥጡም፤ ሃይማኖቱንም በምግባር አይኖሩትም፤ እንዲሁ ሲያደናግሩ ይኖራሉ እንጂ፡፡ ይህም ማለት እንደ ገመል ገዝፈው ብናያቸውም ለሰኮናቸው የሚስማማ አሽዋ ( ያልረጋ ልቡና ) ፈልገው በዚያ ይኖራሉ እንጂ እንደ ሌሎቹ ቆንጥጠው ረግጠው ገደልና ተራራ አይሻገሩም፤ ሃይማኖት አቀበትን ሊወጡ ገደላ ገድል ተጋድሎዎችንም አልፈው ለምስጢር ለክብር ሊበቁ አይችሉም፡፡ አሁንም ከላይ የመደንገጥና የመረበሽ ስሜት የታየባቸው አሉ ያልኩት በሃይማኖት ገና ያልረጋና እንደ አሸዋ የሚንሸራተት ልቡና ካለ የመናፍቃን ድፍን ሰኮና ይረግጠዋል የበለጠም ያንሸራትተዋልና ሁላችንም ብንሆን ልቡናችን ለማጽናት እንድንጥር አብሮ ለመጠቆም ነው፡፡

    ከዚሁ ከሚበላውና ከማይበላው ሳንወጣ በባሕር ውስጥ ስላሉት እንድንበላቸው የታዘዙት ቅርፊትና ክንፍ ያላቸውን ነው፡፡ ይህም ማለት ቅርፊት ለባሕር ፍጥረታት ጋሻ መጠበቂያቸው እንደሆነ ሁሉ የሃይማኖት ጋሻ ወይም ከመናፍቃን የኑፋቄ ጦርና የክህደት መርዝ ለመዳን የሃይማኖትና የምግባር ጋሻ ከሌለና በክንፋችው ወደ ባሕሩ ላይኛው ክፍል ድረስ እንደሚንሳፈፉበትና ወደ ታች ብቻ እንደ ድንጋይ እንዳይዘቅጡ እንደሚጠበቁበት በመንፈሳዊነትና በንጽሕና ክንፍ ወደ ከፍተኛው የእግዚአብሔር ምስጢራትና መረዳት የማይወጡ እንደ ድንጋይ በከበደ በዚህ ዓለም ፍልስፍናና ሥጋዊ ሙግት ወደ መሬት መሬታዊነትና ሥጋዊነት የሚዘቅጡት መናፍቃን ‹‹ ርኩሳን›› ከሚባሉት መመደባቸውን አውቆ መጠበቅ ተገቢ ነው፡፡ እንዳልኩት እነርሱ ከዘመን አመጣሽ ሀሳብና ፍጹም ካልተማሩ ሰዎች ሀሳብና ክህደት የሚጠበቁበት ቅርፊት (ጋሻ) የሌላቸው ናቸውና፡፡ እንዲያውም አንዳንዶቹ ሲሉ እንደሚደመጡት‹‹ አስኳሉን እንስጣችሁ ስንላቸው ቅርፊቱን አትንኩብን አሉ›› (በኤግዚቢሽን ማዕከል በተደረገው የተሐድሶዎች ልፈፋ ላይ አንድ አባ ተብየ የተናገረውን ያስታውሱ) እያሉ ቅርፊቱ አስኳሉን የያዘውና የሚጠብቀው መሆኑን እንኳ ማሰብ አቅቷቸው ቅርፊት መጠበቂያ የሌላቸው ብቻ ሳይሆኑ ካላቸውም ላይ መስበር የሚፈልጉ መሆናቸውን ነግረውናል፤ ራሳቸው መሆናቸውንም መንፈስ ቅዱስ አፋቸውን ጸፍቶ አናግሯቸዋል፤ በራሳቸውም ላይ አስመስክሯቸዋል፡፡ ስለዚህ ክርስቲያኖች ነጹሐን የሚበሉ (አምላካቸው የሚቀበላቸው) የሚሆኑት ጥርጥርንና ክህደትን ይህንም የመሰለ የመናፍቃንን የመዘባበትና የክህደት ጦር የሚከላከል በቅርፊት የተመሰለ የሃይማኖት ጋሻ ሲኖራቸው ነው፡፡ ከጋሻዎቻችን ዋናው ደግሞ የሃይማኖታችን ነገር የቅዱሳት መጻሕፍትንም ምስጢር ለብሶ ማለትም አውቆ መገኘት ነውና ጊዜ ወስዶ ቁጭ ብሎ መማር እንኳ ባይቻል በተገኘው አጋጣሚ ሁሉ ልቡናን ከፍቶ በወሬና በአሉባልታ ሳይጠመዱ መማር መጠየቅና እንደተገለጸው እያመላለሱ እያኘኩ እያጠኑ መያዝ ተገቢ ነው፡፡ ከዚህም በላይ በሃይማኖት ልብን ማጽናት ቅድሚያ ሊሰጠው የሚገባ ነገር ነው፡፡ ያ ከሆነ ጠይቀን ያልገባንና የማናውቀውን እስከምንረዳ ድረስ ጊዜ እናገኛለን፡፡ ነገር ግን ብዙዎቻችን ትእግስት የለንም፤.......read full from andadirgen blog

    ReplyDelete
  33. እኔ ስሜን ብደብቅም ጦማሩን አልጻፍኩትም። ቀሲስ አስተርአየ አንዲት ግድፈት ብትገኝ ያቺን ለማጉላት ሞከርክ። ለመሆኑ ይሄ ማንም ሊያቀውና አስተካክሎ ማንበብ የሚገባውንቃል ለማጣመም ትሞክራለህ። የወንጌላዊ ዮሐንስና የመጥምቁ ዮሐንስ ልዩነት አያውቁም ልትል ነው። ለመሆኑ የፍልሰታ ታሪክ መጽሐፍ ቅዱስ ላይ አልተገኘምና ሀሰት ነው የምተለን ከሆነ ከክርስቶስ ትንሳዔ በኋላ ክርስትና ምንም አልተለወጠም ማለት ነው:: ምናልባት ብትችል በየቀኑ ማቅ ወይም አዋልድት መጽሐፍትን ለማጣጣልና ለማታት ድረገጹን ከምትጠቀምበት ስለ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምንት ቢሆን መልካም ነው:: ለመሆኑ ድረገጹ ባለቤቱ የማይታወቅ፣ ጸሐፊው የማይታወቅ ድብቅ ቀሲስ አስተርአየን ሊተች አይገባውም:: እምነትን በተመለከተ ስለእውነት ጻፍኩ የሚል ስሙን መደቅ ምን ይባላል:: ብዙ ጊዜ እንደተለከትኩት ድረገጹ የነ ገብረ ኪዳን ደስታን ስብሀት ነጋ ሳይሆን አይቀርም:: ድረገጹ በድብቅ ይመዝገብ እንበል፤ ጸሐፊው ስሙን ሳይደብቅ እንደ ቀሲስ አስተርአየ በግልጽ ይጻፍና ሁላችንም እንማርበት::

    ReplyDelete
  34. Semu

    If this website is not protestant or cadre of Ato Sebahat Nega, why are confusing as there is 1 book written to us at once. Unless you start believing in Christianity as a latecomer, all early Christian churches celebrate Assumption of Mary though in various degrees.

    ReplyDelete
  35. To Anonymous August 11,2013 @ 5: 28 PM

    መጀመሪያ አንተ የእየሱስ እናት ሞተች የሚል ከ ቅዱስ መፅሃፍ አዉጣና አሳየን፡፡ አንተኮ አታፍርም አልሞተችም ምክኒያቱም በመፅሃፍ ቅዱስ ስላልተፃፈ ትለን ይሆናል……

    ReplyDelete
    Replies
    1. If you say that go head! Then, You are just ignorant!

      Delete
    2. anony at1:01
      dude, he just show you how ignorant you are. its better to answer his question. If you think the whole thing is in the bible just tell him where he find it. Ignorant pente.

      Delete
  36. እንዴት ነው ነገሩ ወንጌሉን በትክክል አንብቡት እንጅ እዲሁ በደመ ነፍስ አይሁን እባካችሁ። ኤልያስ ወደ ሰማይ የመሄዱ ነገር ፍጽሞ ከጉዳዩ ጋር አንድነት የለውም። ከሰማይ ከመጣው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም ማለት ትርጉሙ ሌላ ነው። ከሰማያተ ሰማይ የመጣው የአለም አዳኝ አምላክ ኢየሱስ ከርስቶስ ብቻ ነው።አምላክ ከሰማይ መጣ ሰው ሆነ መከራን ስለ ሰዎች ሐጢአት ተቀበለ ሞተ ሞትን ድል አድርጎ ወደ ሰማይ ዓረገ። ስለዚህ ኤልያስ ሳይሞት ወደ ሰማይ መሄዱ ከሙታን እንደ ተነሳ ሊቆጠር አይችልም። የኤልያስ ሳይሞት ወደ ብሔረ ሕያዋን መሄዱ ከእመቤታችን ጋር በፍጹም ግኑኝነት የለዉ። የድግል ማርያም አርጋለች ለማለት የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ የለውም። አበው ሐዋርያትም አልዘገቡም በመልዕቶቻቸው ቢሆን። ቅድስት ድንግል ነፍሱዋ እንደ ሌሎች ቅዱሳን ወደ ብሔረ ሕያዋን ሄዶዋል። ይህ ማለታችን እንደ አምላካችን በሥጋዋ አርጋለች ማለት አንችል። ማረጋገጫችን ወንጌል ነውና

    ReplyDelete
  37. እንደ ይሁዳ ስሙን የሚቃረን ግብር ሁልጊዜም የሚሠራውና ራሱን ‹‹ አባ ሰላማ ›› ብሎ የሚጠራው የተሐድሶዎች ብሎግ አንድ የሚያስደንቅ ጽሑፍ ሰሞኑን አስነብቦናል፡፡ የሚያስደንቅ ያልኩት ራሴን ባስደነቁኝ ሦስት ምክንያቶች ነው፡፡ የመጀመሪያው ለርእስነትና ሐሳቡን ለማስተላለፍ መሪ አድርጎ የተጠቀመው ጥቅስ መልእክቱ ከነገረ ጉዳዩ ያለውን ርቀትና አንድ ሰው ከካደ በኋላ ጥቅሶችን እስከምን ድረስ ሊያጣምም እንደሚችል ሳስብ አሁንም እደነቃለሁ፡፡ ሁለተኛ ደግሞ ክርስትና ከተመሠረተበትና በይፋ በብዙዎች ተቀባይነት እያገኘ ከመጣበት ከዘመነ ሐዋርያት ጀምሮ ብዙ የዓይን ምስክሮች አይተው ያስተላለፏቸውን ትውፊቶች ሁሉ ምን ያህል እንደሚጠሉ ሳስብ በዚያ ዘመን የነበሩ አይሁድ በአካለ ሥጋ የመመለስ እድል ገጥሟቸው ቢጠየቁ እንኳ ‹‹ እንዴት ከእኛ በላይ ጠላችኋቸው›› ብለው የሚገረሙባቸው ስለሚመስለኝ እደነቃለሁ፡፡ ሦስተኛውና ሁልጊዜም ኢትዮጵያ ውስጥ ባሉ ተሐድሶዎች የምደነቀው ደግሞ ዐፄ ዘርዓ ያዕቆብና ማኅበረ ቅዱሳን ላይ ባላቸው ጥላቻ ነው ፡፡ አስተውሎ ለሚያይ ሰው ጽሑፍ ነክ ነገር ላይ ከተነሡ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብን ወቅታዊ ነገር ላይ ከተነሡ ማኅበረ ቅዱሳንን አንዳንድ ጊዜ ሁለቱንም አንድ ላይ ካላመቼም የሚጽፉበትን ሰው ማኅበረ ቅዱሳን ወይም ዘርዐ ያዕቆብ ነክ አድርገው ካላቀረቡ መንፈሳቸው የሚቀጣቸው ይመስለኛል፡፡ ዓለም አቀፍና ልዩነት የሌለበት የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ነባር ትውፊቶች መካከል አንዱ የሆነውን የእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት ለዘርዓ ያዕቆብ መስጠት ማለት ምን ያህል ድፍን ቅልነት ይሆን? እንዲህ የምለውና የምደነቀውም ብዙ ጊዜ የስሕተትና የክህደት ጽሑፍ ቢጽፉም እውነቱ የያዙትና በዚያም እንጸድቃለን ብለው የሚያስቡና ለዚያም ለመሰላቸው የሚተጉ ይመስለኝ ስለነበረ ነው፡፡ ይህን ጽሑፍ ሳየው ግን ‹‹ ኦርቶዶክስን እንዴት እናስጠላለን፤ ሰውንስ ከእምነት እንዴት እንለያለን?›› በሚል መንፈስ ብቻ እንደሚሠሩ ስለተረዳሁ ነው፡፡ አሁን አሁንማ እንደ መሸታ ቤት በየሥርቻው በከፈቷቸው ብሎጎቻቸው ዓይን ያወጣ ስድብና ምንም ዓይነት መሠረት የሌለው የስም ማጥፋት ቅርሻቶቻቸውን በመትፋት ላይ መሆናቸውን ሳይ አውሬው ብስጭቱ እየጨመረ የመጣው ወደፊት ሰማዕትነትን አይቶ እየፈራ ይመስላል ፡፡



    በርግጥ ይህ ብሎግ በመኖሩ ‹‹ ታላቅንም ነገርና ስድብን የሚናገርበት አፍ ተሰጠው›› /ራእ 13፤ 5/ ተብሎ የተነገረለት አውሬው ሥራውን እያበረታ መሆኑን እናያለን፡፡ በማያቋርጠው የሐሰትና የጠብ ፤ የስድብና የስም ማጥፋት እንዲሁም የኑፋቄና የክህደት ጽሑፎቻችሁም ‹‹ እባቡም ሴቲቱ በወንዝ እንድትወሰድ ሊያደርግ ወንዝ የሚያህልን ውኃ ከአፉ በስተ ኋላዋ አፈሰሰ ›› /ራእ 12 ፤ 15/ የተባለውን አውሬው በገቢር የሚያሳይባችሁ የክሕደትና የኑፋቄ የአውሬው የትፋት ወንዞች መሆናችሁን ታረጋግጡልናላችሁ፡፡ ነገር ግን ‹‹ምድሪቱም ሴቲቱን ረዳቻት፥ ምድሪቱም አፍዋን ከፍታ ዘንዶው ከአፉ ያፈሰሰውን ወንዝ ዋጠችው ›› /ራእ 12 ፤16/ ተብሎ እንደተጻፈው ምድር ቤተ ክርስቲያን የእናንተን የክህደት መርዝ ታሰርገዋለች ፡፡ አሁንም እንደተለመደው ሁሉ ስሕተቶቻችሁን ከማሳየት እንጀምር፡፡



    አውሬ ያበከተውን አትብሉ



    በመጽሐፍ ‹‹በእርሱም እንዳይረክስ፥ የሞተውን አውሬም የሰበረውን አይብላ እኔ እግዚአብሔር ነኝ ›› /ዘሌ 22 ፤ 8/ ተብሎ እንደተጻፈ አውሬ ያቆሰለው ደሙን መጥጦ ያበከተው የጫረው ሁሉ እንዳይበላ በኦሪቱ ታዝዟል፡፡ በላይኛው አንቀጽ ላይ ደግሞ አውሬው ማን እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ነግሮናል፡፡ አንድ ሰው በጉ ወይም በሬው የእርሱ ቢሆንም አውሬ ሊበላው ጭሮ ካቆሰለው ደሙን መጥጦ ከገደለው እንዳይበላው እንደተከለከለው ሁሉ ለሕይወታችን ምግብ በአምልኮታችንም ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አድርገን ከምናቀረበው ከመጽሐፍ ቅዱስ ምንባባት አንዱን ለይተው ልክ አውሬ በጉን ከመንጋው ለይቶ እንደሚበላው ወይም እንደሚያቆስለው አውሬ የተባለ መናፍቅም ወይም ከሐዲ ከእናቱ ወይም ከመንጋው ለይቶ በተሳሳተ ትርጉም ያቆሰለውን ወይም የጫረውን ወይም በክህደት አስተምህሮ የገደለውን መብላት ለእኛ የተከለከለ ነው፡፡ በኦሪቱ ትእዛዝ እንዳየነው በጉ ንብረትነቱ የሰው ቢሆንም አውሬ ስለነካው ብቻ እንደተከለከሉት ጥቅሱ የእኛውና ከእኛው መጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ ቢሆንም አውሬ መናፍቅ በጥርጥርና በክህደቱ መርዙ የወጋውን በልተን እንዳንጎዳ የተከለከለ ነው፡፡ ስለዚህም ጥቅስን እኛ ለነፍሳችን የምንመገበው በአውሬ መናፍቃን ትምህርት ያልተጫረና ያልረከሰ ሲሆን ብቻ መሆኑን ማስተዋል አስፈላጊ ነው፡፡ ስለዚህ መናፍቃን በተሳሳተ መንገድ ያጣመሙትን ሁሉ ለነፍሳችን ማቅረብ ራስን መቅጣት መሆኑን ማወቅና መጠበቅ ተገቢ ነው፡፡

    ለምሳሌ እመቤታችን አልተነሣችም አላረገችም ብሎ ለመካድ የግድ ጥቅስም የሚያስፈልገው አልነበረም፡፡ ‹‹ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም ›› / ዮሐ 3 ፤13/ የሚለውን ጠቅሶ እጂግ በተዛባ መንገድ እመቤታችን አላረገችም ለማለት መጥቀስ ልክ በበጎቹ አውሬ እንደሚያደርገው የበጉን ደሙን ( የጥቅሱን ነፍሱን ምስጢሩን ወይም ዋና መልእክቱን ) መጥጦ ገድሎ አበክቶ መስጠት ነው፡፡ ቀጥታ በዚህ መንገድ እንተርጉመው ካልንማ መጀመሪያውኑ የሚለው ወደ ሰማይ የወጣው ከሰማይ የወረደው ከሆነ ክርስቶስ ያረገው በተዋሐደው ሥጋ ነውና በውኑ ሥጋውን ከሰማይ ይዞ ወርዷልን? እንዲህማ ከሆነ የሰው ልጅ ተብሎስ እንዴት ሊጠራ ይችላል? እንዲህማ ከሆነ የራሱ ትምህርትና ንግግርም ሆነ ስለ እርሱ ሐዋርያትና ሊቃውንት ያስተማሩት ሁሉ ከንቱ ሆነ፡፡ ከሰማይ በውረድማ ከሆነ መላእክቱን እንኳ ብንተዋቸው ቅዱስ ጳውሎስ እስከ ሦስተኛ ሰማይ የተነጠቀው ጥንቱን ከዚያ ቢመጣ ነውን? ወይስ ሔኖክና ኤልያስ ያረጉት ድሮውንም ከሰማይ የወረዱ በመሆናቸው ነው? ከዚህ በተቃራኒው ደግሞ ወርደው ያልተመለሱም አሉ፡፡ ለይስሐቅም ምትክ ሆኖ የተሰዋው ከሰማይ የወረደ ነበር፡፡ ለኤልያስም እንጎቻ በመሶብ ውኃም በማሠሮ ወርዶለት ነበረ፡፡ ጥቅሶችን የምትተረጉሙት እንደዚህ ከሆነ ‹‹ እኔ ስለ እኔ ስለ ራሴ ብመሰክር ምስክሬ እውነት አይደለም ›› / ዮሐ 5 ፤ 31/ የሚለውንስ ምን ትሉለታላችሁ? በእውነት ጥቅስን እንዲህ ያለ ቦታውና ያለመልእክቱ መጠቀም በገዳመ ቆሮንቶስ ለጌታም ጥቅስ እየጠቀሰ ለመፈታተን ያላፈረውንና አሁንም ይህን ከማድረግ የማያፍረውን የማይሰለቸውንም ዲያብሎስን ያስመስላችሁ ወይም በእርሱ መንፈስ የምትሠሩ ፈታኞች መሆናችሁን ታረጋግጡ ካልሆነ በቀር የምትፈጥሩት ነገር የለም፡፡ ልክ ክፉ አውሬ በጉን ከመንጋው ለይቶ አድክሞ ይዞ ደሙን መጥጦ እንደሚገድለው ጥቅስንም ከመጽሐፍ ቅዱስ ከመንጋውና ከመልእክቱ ለይቶ ምሥጢር ደሙን መጥጦ በማብከት ተሐድሶዎችን የሚተካከል ያለ አይመስለኝም፡፡


    ReplyDelete
  38. ይህ ጥቅስ የተጠቀሰለት ዳግም የመወለድ ምስጢር ረቅቆበት አልገባው ላለው የአይሁድ መምህር ኒቆዲሞስ ነው፡፡ ከጥቅሱ ጌታችን ኒቆዲሞስን ከነበረበትም ዕውቀትና እምነት ከፍ እንዲልና ታላቁን ምሥጢረ ሃይማኖት እንዲረዳ እያደረገው እንደሆነ መረዳት ይቻላል፡፡ በፊቱ ቆሞ የሚያነጋግረው ጌታ ዕሩቅ ብእሲ ሳይሆን ከሰማይ አካላዊ ቃል መጥቶ በተዋሕዶተ ትስብእት የተገለጠ መሆኑንና በሚያየው ትስብእት ውስጥ የማያየው መለኮት ተዋሕዶ መኖሩን ትስብእትም ለዚህ የበቃው በተዋሕዶ እንጂ እንደ ቀደሙት ነቢያት በጸጋ አለመሆኑንና የባሕርይ አምላክ መሆኑን ነበር ያስረዳው፡፡ በርግጥም ወልደ እጓለመሕያው ጌታ ራሱን አምላክ ያደረገ ፍጡር አይደለም፡፡ አምላክነት ከጥንት ገንዘቡ ነው፤ ነገር ግን ይህን ሰማያዊነት፣ ቀዳማዊነትና፣ ፈጣሪነት፣ ሁሉን ማወቅና ከመወሰን ሳይወጡ መምላት፣ ከመግዘፍ ሳይወጡ መርቀቅ ( ቀድሞ በሰማይ የነበረውን) ትስብእት ወይ ሥጋ የወረሰው በተዋሕዶ ከቃል ነውና ‹‹ ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም›› ሲል እውነተኛ ተዋሕዶውን አረጋገጠልን፡፡ ጥቅሱ ራሱ የሚፈጸመው ‹‹ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው ›› በሚል ሐረግ ነው፡፡ ጌታ ራሱ በኒቆዲሞስ ፊት ሆኖ እያነጋገረው እያለ ራሱን ‹‹ በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው›› ሲል የጠቀሰው በዚያው ቅጽበት ወይም ቃል ሥጋን ከተዋሐደበት ቅጽበት ጀምሮ ሥጋ ቅድመ እርገትም በየማነ አብ በዘባነ ኪሩብ በክብር ያለና ፍጹም አምላክ መሆኑን ሲያስረዳው ነው፡፡ ምክንያቱም ከእርሱ ጋር ሲነጋገር ቢየየው በሰማይ የሌለ እንዳይመስለው ተዋሕዶውንና አምላክነቱን ለማስረዳት የተናገረው መሆኑን በዚህ ማረጋገጥ እንችላለን፡፡ እንደዚህማ ባይሆንና ጥቅሱ ለጌታ ለዕርገቱ የተነገረ ቢሆን ኖሮ ‹‹ አሁን በሰማይ የሚኖረው›› ለምን ይለዋል፡፡ ገና አላረገም ነበርና፡፡ ስለዚህ ጥቅሱ ከእመቤታችን ዕርገት ቀርቶ ከጌታም ዕርገት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡



    ለመሆኑ የእመቤታችን ዕረፍት፣ ትንሣኤና ዕርገትን ያሰተማሩና የሰበኩ እነማን ናቸው? በግእዙ ያለው ታሪካችን ከሆነ ያስጠላችሁ እስኪ በሦስተኛ ክፍለ ዘመን ስለ እመቤታችን ድንቅ ድንቅ ስብከቶች የሰበከውን ጎርጎርዮስ ገባሬ መንክራትን ዘርዓ ያዕቆብ አስተማረህ ትሉታላችሁን? ወይስ የእመቤታችን በዓለ ዕረፍቷ ከበዓለ ዕርገቷ ጋር በአንድ ላይ በጁሊያን አቆጣጠር ኦገስት 15 አንድ ላይ ይከበር ይል ለነበረው ለቁስጥንጥንያው ንጉሥ ለዮስጥንያኖስ ከጥንት ጀምሮ ከኢየሩሳሌም መጥቶ በመንበረ ማርቆስ ካቴድራል ቤተ መጻሕፍት ተቀምጦ የኖረውን የእመቤታችንን የዕረፍቷንና የዕርገቷን ዜና መጽሐፍ ተርጉሞ በመስጠት ዕረፍቷ ጥር 21 ዕርገቷ ነሐሴ 16 መሆኑን በመግለጽ ቢያንስ በዚያ ዘመን ሁለቱም በዓላት በየራሳቸው እንዲከበሩ እንጂ አንድ ላይ መከበሩ እንዳይታወጅ ያደረገው የ33ኛው የእስክንድርያ ፓትርያርክ የቴዎዶስዮስን (535 - 566) ሥራ ምን ልታደርጉት ነው? አትደብቁት በብዙ የዓለም ቋንቋዎች የተተረጎመ ነው፡፡ እንግዲህ እናስተውል ፤ ይህ ቴዎዶስዮስ በጽርእ (ግሪክ) ቋንቋ ተርጉሞ ለንጉሡ የሰጠው መጽሐፍ በዓሉ ከእርሱ ዘመን በፊት ተለያይቶ ይከበር እንደነበርና ከኢየሩሳሌም ጀምሮ ያሉት የምስራቁ ክፍል አባቶች በዚህ ትውፊት ጸንተው ይጠቀሙበት እንደነበር አሁን ድረስ በጉዳዩ ላይ ምርምር ለሚያደርጉ ማስረጃ ሆኖ ያገልግላል፡፡ በቅርብ ጊዜ አሜሪካን ሀገር ያለው የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ከፍተኛ ትምህርት ቤት የሆነው የቅዱስ ቭላድሚር ሴሚናሪ ከሚያሳትማቸው እስከ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ አባቶች ስብከቶች (Patristic writings) መካከል አንዱ የእመቤታችንን ዕረፍትና ዕርገት ( Dormition and Assumption) በተመለከተ በዚያ በጥንቱ ዘመን የተሰበኩ ስብከተ ሊቃውንትን አሰባስቦ የያዘ ነው፡፡ ይህ በዓል በጥንታውያኑ አበው ሲያከብሩት የመጣና እመቤታችን ዕረፍቷም ሆነ ዕርገቷ ከሐዋርያት ጀምሮ በኢየሩሳሌም ዙሪያ የነበሩ እጂግ ብዙ ደናግል ሴቶች በአካል በነበሩበት የተፈጸመ እንደሆነ ትውፊቱን የመዘገቡ መጻሕፍት ሁሉ የሚያረጋግጡት እውነታ ነው፡፡ በዚያ የነበሩ ሁሉ አይተው እንዳረጋገጡት ጌታ በሚያስደንቅ ግርማ የእመቤታችንን ነፍስ ሊቀበል በተገለጸ ጊዜ በአንድነት የሰገዱት ሐዋርያትና ደናግል ፍርሐት ርቆላቸው ቀና ሲሉ ሙሴ ከፊት ሆኖ ሌሎች ነቢያትና ጻድቃን ጌታን ከብበው ዳዊት በበገናው ‹‹ ተንሥእ እግዚኦ ውስተ ዕረፍትከ፤ አንተ ወታቦተ መቅደስከ›› የሚለውን መዝሙሩን ሲዘምር ሁሉም በአንድነት አይተዋል፤ ሰምተዋል፡፡ ይህ የተረጋገጠ ታሪክ ነው፡፡ የነበሩት ሁሉ መስክረውታልና፡፡ እንግዲህ ሐዋርያትና ከእነርሱ ጋር የነበሩ ሁሉ ነበርን አይተናል ብለው አውርሰውት ከሔዱና ሁሉም እየተቀባበለ ለእኛ ካደረሰው በኋላ እናንተ አንቀበልም በማለታችሁ ከሐዋርያት መንገድ መውጣታችሁን ታረጋግጡልናላችሁ እንጂ እኛ የምንጠራጠር ይመስላችኋልን?የእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት ትውፊት ወይም የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት የማትቀበሉ ከሆነ ለመሆኑ መጽሐፍ ቅዱስን ከየት አገኛችሁት? ማን ሰጣችሁ? ምዕራፍና ቁጥሩንስ ከየት ተቀበላችሁት? ነቢያት ሐዋርያት እንደጻፉትስ በምን ታረጋግጣላችሁ? በእነማንስ በኩል ተጠብቆ ደረሳችሁ? ለመሆኑ ተነሣች ዐረገችን ለመቀበል ከቸገራችሁ አልተነሣችም አላረገችምን ለምን አመናችሁት? የተነገረውንና ሲተላለፍ የኖረውን ለማመን የምትቸገሩ እናንተ ልብወላዳሁን ለማመን የሚያፋጥናችሁ ማን ነው? መቼና እንዴት እንደተፈጸመ ወይም የዕረፍቷንና የአቀባበሯ ሌላ ትውፊት እንኳ ሳትይዙ የነበረውን ለማቃለል ብቻ የሚያጣድፋችሁ እንዴት ያለ ክፉ መንፈስ ነው? እናንተ የተረጋገጠ ጽሑፍ ብቻ ነው የምንቀበልስ ካላችሁ ትንሣኤና ዕርገቷ የተመለከተውን ጽሑፍ ማን እንደጀመረው፣ እንዴት እንደተሸጋገረና እንዴት ስሕተት እንደሆነስ ለምን አልመረመራችሁም? ጥላቻ ጊዜ አይሰጥማ፤ ክህደት የእውነተኛ ዐውቀት ጭላንጭል የለውማ፡፡ እንግዲህ እናነተን በምን መርዳት ይቻል ይሆን? ሐዋርያትን ካልተቀበላችኋቸው እኛንማ እንዴታ!በክህደት ትምህርታችሁና በስም ማጥፋታችሁ የምንደነግጥ ይመስላችኋልን? ይህንማ ሥራችሁ እንደሆነ ጠንቅቀን እናውቃለን፡፡ እናንተም ሥራችሁን እኛም ሥራችንን እንሠራለን፡፡ በኋላ ዘመን ዋጋችን እንደ ሥራችን እንዲመዘን እናውቃለንና፡፡ ወይስ እንደ ዲያብሎስ ተስፋ ድኅነት የለንም ብላችሁ ተስፋ ቆረጣችሁ?


    ReplyDelete

  39. ትንሣኤዋና ዕርገቷ ለክርስቲያኖች ሊቀበሉት የማያስቸገረው ግን የተረጋገጠ ትውፊት በመኖሩ ብቻም አይደለም፡፡ ትልቁና ዋናው ምሥጢር ያለው ደግሞ እመቤታችን ‹‹ ልዩ ›› መሆኗ ላይ ነው፡፡ ዕድገቷና ሕይወቷ ልዩ ነበር፡፡ በእርሷ የተደረገው የአካላዊ ቃል ጽንስና ወሊድም እስካሁን ሊገልጹት ቀርቶ ሲያስቡትም ይከብዳል፡፡ አባ ሕርያቆስ በቅዳሴው ‹‹ ይህንም ባሰብኩ ጊዜ ኅሊናዬ የልጅሽን የባሕሩን ጥልቅነት ሊዋኝ ይወዳል፤ የወዳጅሽ የመሰወሪያው ማዕበልም ያማታዋል፡፡ ... አሁንም ገናንቱን አንመርምር፤ ጥልቅነቱንም አንጠናቀቅ፤ የገናንቱን መጠን ለማመስገን የነቢያትና የሐዋርያት አንደበት የማይቻለው ነው›› እንዳለው ለማንም የሚቻል አይደለም፡፡ ለዚህ የታደለችው ነገሩን ሁሉ በልቧ ትጠብቀው የነበረችው እራሷ ድንግል እመቤታችን ብቻ ናት፡፡ ለዚህም ነው ቅዱስ ገብርኤልም ቅድስት ኤልሳቤጥም ‹‹ ልዩ›› መሆኗን አስቀድመው ምስጋናቸውን ያስከትሉላት፡፡ ታዲያ እመቤታችን ልዩ በሆነ መንገድ ከጸነሰችና ከወለደች ልዩ በሆነ መንገድስ የማትነሣው የማታርገው ለምንድን ነው? መነሣቷና ማረጓ አድሎ ያስመስላል የሚባለው በድንግልና ጸንሳ በድንግልና መውለዷንስ ለምን አድሎ ነው አይባልም? ጽንሱ ልደቱ ሰለ እርሱ ነው የምትሉ ከሆነስ ትንሣኤውና ዕርገቷ ምን የሚያረጋግጥ ይመስላችኋል? የእርሱን ትንሣኤና ዕርገት ተሰርቆ ነው ሲሉ የነበሩ አይሁድ በእርሷ ትንሣኤና ዕርገት ሲያፍሩ ብዙዎቹም ከእነርሱ ወደ ክርስትና ሲመለሱ እናንተ ይህን ከማለት የማትመለሱ የክርስቶስን ትንሣኤም ሳታውቁ ታቃልላላችሁን? የእናንተ ክሳደ ልቡና በእውነቱ እንደምን ከዚያ ዘመን አይሁድ ይልቅ ጸና? በውኑ አድሎን ለእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት የምትጠቅሱት በደብረታቦር በዓል ሙሴን ከሙታን ኤልያስን ከብሔረ ሕያዋን አምጥቶ ከደቀ መዛሙርቱ ሦስቱን ብቻ ይዞ መውጣቱንስ አድሎ ትሉታላችሁን? በእውነቱ ስንቱን ተመሳሳይ ታሪክ ልንጠቅስ ስንቱንስ ልናስታውሳችሁ እንችላለን? በእውነት የቀደሙትን አበው ትምህርትና ትውፊት እንዳትቀበሉ የእግዚአብሔርንስ የማይታወቅ መንገድ የደረሳችሁበት አስመስሎ ያሞኛችሁ ወይንም ቅዱስ ጳውሎስ እንዳለው አዚም ያደረገባችሁ ማን ነው? የእመቤታችን ልዩ መሆን ካልገባችሁ በትንሣኤዋና በዕርገቷም ልዩ መሆኗን እንዴት ልትረዱ ትችላላችሁ? ማስተዋላችሁን የጋረደውን የስድብና የስም ማጥፋት ግብር ያሰደረባችሁን ከፉን መንፈስ ትቃወሙትና ከዚህም ነጻ ትወጡ ዘንድ በእውነት እግዚአብሔር ይርዳችሁ ከማለት በቀር ምን ልንል እንችላለን፡፡ድንግልማ በእውነት ተነሥታለች ዐርጋለችም፤ ክብር ምስጋና ለተወደደ ልጇ ይሁን፤ አሜን፤ በረከቷም ይደረብን፡፡



    አርምሞትኪ ማርያም ኃለፈ እም አንክሮ፤

    እስከ ንሬኢ ሕዝብኪ ለተአምርኪ ግብሮ፤

    ገነትኪ ትጽጊ ሰላመ ወተፋቅሮ፤

    እለያማስኑ ለዓጸደ ወይንነ ወፍሮ፤

    ቆናጽለ ንዑሳነ አፍጥኒ አሥግሮ፡፡

    ReplyDelete
  40. dawit
    http://en.wikipedia.org/wiki/Assumption_of_Mary
    Protestant views[edit source | editbeta]

    The Protestant Reformer Heinrich Bullinger believed in the assumption of Mary. His 1539 polemical treatise against idolatry[28] expressed his belief that Mary's sacrosanctum corpus ("sacrosanct body") had been assumed into heaven by angels:
    Hac causa credimus ut Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum.[29] For this reason we believe that the Virgin Mary, Begetter of God, the most pure bed and temple of the Holy Spirit, that is, her most holy body, was carried to heaven by angels.[30]
    Most modern Protestants neither teach nor believe in the Assumption of Mary, as they see no Biblical basis for it. Although most churches within Lutheranism do not teach the Assumption of Mary, August 15 is a Lesser Feast in celebration of "Mary, Mother of Our Lord", according to the Calendar of Saints.[31][32][33]

    ReplyDelete
  41. refer this link http://en.wikipedia.org/wiki/Assumption_of_Mary
    The feast of the Assumption is a public holiday in many countries, including Austria, Belgium, Chile, Colombia, Croatia, Ecuador, France, Germany (Bavaria and Saarland only), Greece, Lebanon, Lithuania, Italy, Malta, Mauritius,[34] Poland, Portugal, Romania, Senegal, Slovenia, Spain, Switzerland (8 cantons only) and Vanuatu.[35] In Eastern Orthodox churches following the Julian Calendar, the feast day of Assumption of Mary falls on August 28.

    ReplyDelete
  42. አውሬ ያበከተውን አትብሉ

    በመጽሐፍ ‹‹በእርሱም እንዳይረክስ፥ የሞተውን አውሬም የሰበረውን አይብላ እኔ እግዚአብሔር ነኝ ›› /ዘሌ 22 ፤ 8/ ተብሎ እንደተጻፈ አውሬ ያቆሰለው ደሙን መጥጦ ያበከተው የጫረው ሁሉ እንዳይበላ በኦሪቱ ታዝዟል፡፡ በላይኛው አንቀጽ ላይ ደግሞ አውሬው ማን እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ነግሮናል፡፡ አንድ ሰው በጉ ወይም በሬው የእርሱ ቢሆንም አውሬ ሊበላው ጭሮ ካቆሰለው ደሙን መጥጦ ከገደለው እንዳይበላው እንደተከለከለው ሁሉ ለሕይወታችን ምግብ በአምልኮታችንም ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አድርገን ከምናቀረበው ከመጽሐፍ ቅዱስ ምንባባት አንዱን ለይተው ልክ አውሬ በጉን ከመንጋው ለይቶ እንደሚበላው ወይም እንደሚያቆስለው አውሬ የተባለ መናፍቅም ወይም ከሐዲ ከእናቱ ወይም ከመንጋው ለይቶ በተሳሳተ ትርጉም ያቆሰለውን ወይም የጫረውን ወይም በክህደት አስተምህሮ የገደለውን መብላት ለእኛ የተከለከለ ነው፡፡ በኦሪቱ ትእዛዝ እንዳየነው በጉ ንብረትነቱ የሰው ቢሆንም አውሬ ስለነካው ብቻ እንደተከለከሉት ጥቅሱ የእኛውና ከእኛው መጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ ቢሆንም አውሬ መናፍቅ በጥርጥርና በክህደቱ መርዙ የወጋውን በልተን እንዳንጎዳ የተከለከለ ነው፡፡ ስለዚህም ጥቅስን እኛ ለነፍሳችን የምንመገበው በአውሬ መናፍቃን ትምህርት ያልተጫረና ያልረከሰ ሲሆን ብቻ መሆኑን ማስተዋል አስፈላጊ ነው፡፡ ስለዚህ መናፍቃን በተሳሳተ መንገድ ያጣመሙትን ሁሉ ለነፍሳችን ማቅረብ ራስን መቅጣት መሆኑን ማወቅና መጠበቅ ተገቢ ነው፡፡
    ለምሳሌ እመቤታችን አልተነሣችም አላረገችም ብሎ ለመካድ የግድ ጥቅስም የሚያስፈልገው አልነበረም፡፡ ‹‹ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም ›› / ዮሐ 3 ፤13/ የሚለውን ጠቅሶ እጂግ በተዛባ መንገድ እመቤታችን አላረገችም ለማለት መጥቀስ ልክ በበጎቹ አውሬ እንደሚያደርገው የበጉን ደሙን ( የጥቅሱን ነፍሱን ምስጢሩን ወይም ዋና መልእክቱን ) መጥጦ ገድሎ አበክቶ መስጠት ነው፡፡ ቀጥታ በዚህ መንገድ እንተርጉመው ካልንማ መጀመሪያውኑ የሚለው ወደ ሰማይ የወጣው ከሰማይ የወረደው ከሆነ ክርስቶስ ያረገው በተዋሐደው ሥጋ ነውና በውኑ ሥጋውን ከሰማይ ይዞ ወርዷልን? እንዲህማ ከሆነ የሰው ልጅ ተብሎስ እንዴት ሊጠራ ይችላል? እንዲህማ ከሆነ የራሱ ትምህርትና ንግግርም ሆነ ስለ እርሱ ሐዋርያትና ሊቃውንት ያስተማሩት ሁሉ ከንቱ ሆነ፡፡ ከሰማይ በውረድማ ከሆነ መላእክቱን እንኳ ብንተዋቸው ቅዱስ ጳውሎስ እስከ ሦስተኛ ሰማይ የተነጠቀው ጥንቱን ከዚያ ቢመጣ ነውን? ወይስ ሔኖክና ኤልያስ ያረጉት ድሮውንም ከሰማይ የወረዱ በመሆናቸው ነው? ከዚህ በተቃራኒው ደግሞ ወርደው ያልተመለሱም አሉ፡፡ ለይስሐቅም ምትክ ሆኖ የተሰዋው ከሰማይ የወረደ ነበር፡፡ ለኤልያስም እንጎቻ በመሶብ ውኃም በማሠሮ ወርዶለት ነበረ፡፡ ጥቅሶችን የምትተረጉሙት እንደዚህ ከሆነ ‹‹ እኔ ስለ እኔ ስለ ራሴ ብመሰክር ምስክሬ እውነት አይደለም ›› / ዮሐ 5 ፤ 31/ የሚለውንስ ምን ትሉለታላችሁ? በእውነት ጥቅስን እንዲህ ያለ ቦታውና ያለመልእክቱ መጠቀም በገዳመ ቆሮንቶስ ለጌታም ጥቅስ እየጠቀሰ ለመፈታተን ያላፈረውንና አሁንም ይህን ከማድረግ የማያፍረውን የማይሰለቸውንም ዲያብሎስን ያስመስላችሁ ወይም በእርሱ መንፈስ የምትሠሩ ፈታኞች መሆናችሁን ታረጋግጡ ካልሆነ በቀር የምትፈጥሩት ነገር የለም፡፡ ልክ ክፉ አውሬ በጉን ከመንጋው ለይቶ አድክሞ ይዞ ደሙን መጥጦ እንደሚገድለው ጥቅስንም ከመጽሐፍ ቅዱስ ከመንጋውና ከመልእክቱ ለይቶ ምሥጢር ደሙን መጥጦ በማብከት ተሐድሶዎችን የሚተካከል ያለ አይመስለኝም፡፡

    ይህ ጥቅስ የተጠቀሰለት ዳግም የመወለድ ምስጢር ረቅቆበት አልገባው ላለው የአይሁድ መምህር ኒቆዲሞስ ነው፡፡ ከጥቅሱ ጌታችን ኒቆዲሞስን ከነበረበትም ዕውቀትና እምነት ከፍ እንዲልና ታላቁን ምሥጢረ ሃይማኖት እንዲረዳ እያደረገው እንደሆነ መረዳት ይቻላል፡፡ በፊቱ ቆሞ የሚያነጋግረው ጌታ ዕሩቅ ብእሲ ሳይሆን ከሰማይ አካላዊ ቃል መጥቶ በተዋሕዶተ ትስብእት የተገለጠ መሆኑንና በሚያየው ትስብእት ውስጥ የማያየው መለኮት ተዋሕዶ መኖሩን ትስብእትም ለዚህ የበቃው በተዋሕዶ እንጂ እንደ ቀደሙት ነቢያት በጸጋ አለመሆኑንና የባሕርይ አምላክ መሆኑን ነበር ያስረዳው፡፡ በርግጥም ወልደ እጓለመሕያው ጌታ ራሱን አምላክ ያደረገ ፍጡር አይደለም፡፡ አምላክነት ከጥንት ገንዘቡ ነው፤ ነገር ግን ይህን ሰማያዊነት፣ ቀዳማዊነትና፣ ፈጣሪነት፣ ሁሉን ማወቅና ከመወሰን ሳይወጡ መምላት፣ ከመግዘፍ ሳይወጡ መርቀቅ ( ቀድሞ በሰማይ የነበረውን) ትስብእት ወይ ሥጋ የወረሰው በተዋሕዶ ከቃል ነውና ‹‹ ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም›› ሲል እውነተኛ ተዋሕዶውን አረጋገጠልን፡፡ ጥቅሱ ራሱ የሚፈጸመው ‹‹ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው ›› በሚል ሐረግ ነው፡፡ ጌታ ራሱ በኒቆዲሞስ ፊት ሆኖ እያነጋገረው እያለ ራሱን ‹‹ በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው›› ሲል የጠቀሰው በዚያው ቅጽበት ወይም ቃል ሥጋን ከተዋሐደበት ቅጽበት ጀምሮ ሥጋ ቅድመ እርገትም በየማነ አብ በዘባነ ኪሩብ በክብር ያለና ፍጹም አምላክ መሆኑን ሲያስረዳው ነው፡፡ ምክንያቱም ከእርሱ ጋር ሲነጋገር ቢየየው በሰማይ የሌለ እንዳይመስለው ተዋሕዶውንና አምላክነቱን ለማስረዳት የተናገረው መሆኑን በዚህ ማረጋገጥ እንችላለን፡፡ እንደዚህማ ባይሆንና ጥቅሱ ለጌታ ለዕርገቱ የተነገረ ቢሆን ኖሮ ‹‹ አሁን በሰማይ የሚኖረው›› ለምን ይለዋል፡፡ ገና አላረገም ነበርና፡፡ ስለዚህ ጥቅሱ ከእመቤታችን ዕርገት ቀርቶ ከጌታም ዕርገት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡

    ReplyDelete
  43. ለመሆኑ የእመቤታችን ዕረፍት፣ ትንሣኤና ዕርገትን ያሰተማሩና የሰበኩ እነማን ናቸው? በግእዙ ያለው ታሪካችን ከሆነ ያስጠላችሁ እስኪ በሦስተኛ ክፍለ ዘመን ስለ እመቤታችን ድንቅ ድንቅ ስብከቶች የሰበከውን ጎርጎርዮስ ገባሬ መንክራትን ዘርዓ ያዕቆብ አስተማረህ ትሉታላችሁን? ወይስ የእመቤታችን በዓለ ዕረፍቷ ከበዓለ ዕርገቷ ጋር በአንድ ላይ በጁሊያን አቆጣጠር ኦገስት 15 አንድ ላይ ይከበር ይል ለነበረው ለቁስጥንጥንያው ንጉሥ ለዮስጥንያኖስ ከጥንት ጀምሮ ከኢየሩሳሌም መጥቶ በመንበረ ማርቆስ ካቴድራል ቤተ መጻሕፍት ተቀምጦ የኖረውን የእመቤታችንን የዕረፍቷንና የዕርገቷን ዜና መጽሐፍ ተርጉሞ በመስጠት ዕረፍቷ ጥር 21 ዕርገቷ ነሐሴ 16 መሆኑን በመግለጽ ቢያንስ በዚያ ዘመን ሁለቱም በዓላት በየራሳቸው እንዲከበሩ እንጂ አንድ ላይ መከበሩ እንዳይታወጅ ያደረገው የ33ኛው የእስክንድርያ ፓትርያርክ የቴዎዶስዮስን (535 - 566) ሥራ ምን ልታደርጉት ነው? አትደብቁት በብዙ የዓለም ቋንቋዎች የተተረጎመ ነው፡፡ እንግዲህ እናስተውል ፤ ይህ ቴዎዶስዮስ በጽርእ (ግሪክ) ቋንቋ ተርጉሞ ለንጉሡ የሰጠው መጽሐፍ በዓሉ ከእርሱ ዘመን በፊት ተለያይቶ ይከበር እንደነበርና ከኢየሩሳሌም ጀምሮ ያሉት የምስራቁ ክፍል አባቶች በዚህ ትውፊት ጸንተው ይጠቀሙበት እንደነበር አሁን ድረስ በጉዳዩ ላይ ምርምር ለሚያደርጉ ማስረጃ ሆኖ ያገልግላል፡፡ በቅርብ ጊዜ አሜሪካን ሀገር ያለው የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ከፍተኛ ትምህርት ቤት የሆነው የቅዱስ ቭላድሚር ሴሚናሪ ከሚያሳትማቸው እስከ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ አባቶች ስብከቶች (Patristic writings) መካከል አንዱ የእመቤታችንን ዕረፍትና ዕርገት ( Dormition and Assumption) በተመለከተ በዚያ በጥንቱ ዘመን የተሰበኩ ስብከተ ሊቃውንትን አሰባስቦ የያዘ ነው፡፡ ይህ በዓል በጥንታውያኑ አበው ሲያከብሩት የመጣና እመቤታችን ዕረፍቷም ሆነ ዕርገቷ ከሐዋርያት ጀምሮ በኢየሩሳሌም ዙሪያ የነበሩ እጂግ ብዙ ደናግል ሴቶች በአካል በነበሩበት የተፈጸመ እንደሆነ ትውፊቱን የመዘገቡ መጻሕፍት ሁሉ የሚያረጋግጡት እውነታ ነው፡፡ በዚያ የነበሩ ሁሉ አይተው እንዳረጋገጡት ጌታ በሚያስደንቅ ግርማ የእመቤታችንን ነፍስ ሊቀበል በተገለጸ ጊዜ በአንድነት የሰገዱት ሐዋርያትና ደናግል ፍርሐት ርቆላቸው ቀና ሲሉ ሙሴ ከፊት ሆኖ ሌሎች ነቢያትና ጻድቃን ጌታን ከብበው ዳዊት በበገናው ‹‹ ተንሥእ እግዚኦ ውስተ ዕረፍትከ፤ አንተ ወታቦተ መቅደስከ›› የሚለውን መዝሙሩን ሲዘምር ሁሉም በአንድነት አይተዋል፤ ሰምተዋል፡፡ ይህ የተረጋገጠ ታሪክ ነው፡፡ የነበሩት ሁሉ መስክረውታልና፡፡ እንግዲህ ሐዋርያትና ከእነርሱ ጋር የነበሩ ሁሉ ነበርን አይተናል ብለው አውርሰውት ከሔዱና ሁሉም እየተቀባበለ ለእኛ ካደረሰው በኋላ እናንተ አንቀበልም በማለታችሁ ከሐዋርያት መንገድ መውጣታችሁን ታረጋግጡልናላችሁ እንጂ እኛ የምንጠራጠር ይመስላችኋልን?የእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት ትውፊት ወይም የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት የማትቀበሉ ከሆነ ለመሆኑ መጽሐፍ ቅዱስን ከየት አገኛችሁት? ማን ሰጣችሁ? ምዕራፍና ቁጥሩንስ ከየት ተቀበላችሁት? ነቢያት ሐዋርያት እንደጻፉትስ በምን ታረጋግጣላችሁ? በእነማንስ በኩል ተጠብቆ ደረሳችሁ? ለመሆኑ ተነሣች ዐረገችን ለመቀበል ከቸገራችሁ አልተነሣችም አላረገችምን ለምን አመናችሁት? የተነገረውንና ሲተላለፍ የኖረውን ለማመን የምትቸገሩ እናንተ ልብወላዳሁን ለማመን የሚያፋጥናችሁ ማን ነው? መቼና እንዴት እንደተፈጸመ ወይም የዕረፍቷንና የአቀባበሯ ሌላ ትውፊት እንኳ ሳትይዙ የነበረውን ለማቃለል ብቻ የሚያጣድፋችሁ እንዴት ያለ ክፉ መንፈስ ነው? እናንተ የተረጋገጠ ጽሑፍ ብቻ ነው የምንቀበልስ ካላችሁ ትንሣኤና ዕርገቷ የተመለከተውን ጽሑፍ ማን እንደጀመረው፣ እንዴት እንደተሸጋገረና እንዴት ስሕተት እንደሆነስ ለምን አልመረመራችሁም? ጥላቻ ጊዜ አይሰጥማ፤ ክህደት የእውነተኛ ዐውቀት ጭላንጭል የለውማ፡፡ እንግዲህ እናነተን በምን መርዳት ይቻል ይሆን? ሐዋርያትን ካልተቀበላችኋቸው እኛንማ እንዴታ!በክህደት ትምህርታችሁና በስም ማጥፋታችሁ የምንደነግጥ ይመስላችኋልን? ይህንማ ሥራችሁ እንደሆነ ጠንቅቀን እናውቃለን፡፡ እናንተም ሥራችሁን እኛም ሥራችንን እንሠራለን፡፡ በኋላ ዘመን ዋጋችን እንደ ሥራችን እንዲመዘን እናውቃለንና፡፡ ወይስ እንደ ዲያብሎስ ተስፋ ድኅነት የለንም ብላችሁ ተስፋ ቆረጣችሁ?

    ReplyDelete
  44. ትንሣኤዋና ዕርገቷ ለክርስቲያኖች ሊቀበሉት የማያስቸገረው ግን የተረጋገጠ ትውፊት በመኖሩ ብቻም አይደለም፡፡ ትልቁና ዋናው ምሥጢር ያለው ደግሞ እመቤታችን ‹‹ ልዩ ›› መሆኗ ላይ ነው፡፡ ዕድገቷና ሕይወቷ ልዩ ነበር፡፡ በእርሷ የተደረገው የአካላዊ ቃል ጽንስና ወሊድም እስካሁን ሊገልጹት ቀርቶ ሲያስቡትም ይከብዳል፡፡ አባ ሕርያቆስ በቅዳሴው ‹‹ ይህንም ባሰብኩ ጊዜ ኅሊናዬ የልጅሽን የባሕሩን ጥልቅነት ሊዋኝ ይወዳል፤ የወዳጅሽ የመሰወሪያው ማዕበልም ያማታዋል፡፡ ... አሁንም ገናንቱን አንመርምር፤ ጥልቅነቱንም አንጠናቀቅ፤ የገናንቱን መጠን ለማመስገን የነቢያትና የሐዋርያት አንደበት የማይቻለው ነው›› እንዳለው ለማንም የሚቻል አይደለም፡፡ ለዚህ የታደለችው ነገሩን ሁሉ በልቧ ትጠብቀው የነበረችው እራሷ ድንግል እመቤታችን ብቻ ናት፡፡ ለዚህም ነው ቅዱስ ገብርኤልም ቅድስት ኤልሳቤጥም ‹‹ ልዩ›› መሆኗን አስቀድመው ምስጋናቸውን ያስከትሉላት፡፡ ታዲያ እመቤታችን ልዩ በሆነ መንገድ ከጸነሰችና ከወለደች ልዩ በሆነ መንገድስ የማትነሣው የማታርገው ለምንድን ነው? መነሣቷና ማረጓ አድሎ ያስመስላል የሚባለው በድንግልና ጸንሳ በድንግልና መውለዷንስ ለምን አድሎ ነው አይባልም? ጽንሱ ልደቱ ሰለ እርሱ ነው የምትሉ ከሆነስ ትንሣኤውና ዕርገቷ ምን የሚያረጋግጥ ይመስላችኋል? የእርሱን ትንሣኤና ዕርገት ተሰርቆ ነው ሲሉ የነበሩ አይሁድ በእርሷ ትንሣኤና ዕርገት ሲያፍሩ ብዙዎቹም ከእነርሱ ወደ ክርስትና ሲመለሱ እናንተ ይህን ከማለት የማትመለሱ የክርስቶስን ትንሣኤም ሳታውቁ ታቃልላላችሁን? የእናንተ ክሳደ ልቡና በእውነቱ እንደምን ከዚያ ዘመን አይሁድ ይልቅ ጸና? በውኑ አድሎን ለእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት የምትጠቅሱት በደብረታቦር በዓል ሙሴን ከሙታን ኤልያስን ከብሔረ ሕያዋን አምጥቶ ከደቀ መዛሙርቱ ሦስቱን ብቻ ይዞ መውጣቱንስ አድሎ ትሉታላችሁን? በእውነቱ ስንቱን ተመሳሳይ ታሪክ ልንጠቅስ ስንቱንስ ልናስታውሳችሁ እንችላለን? በእውነት የቀደሙትን አበው ትምህርትና ትውፊት እንዳትቀበሉ የእግዚአብሔርንስ የማይታወቅ መንገድ የደረሳችሁበት አስመስሎ ያሞኛችሁ ወይንም ቅዱስ ጳውሎስ እንዳለው አዚም ያደረገባችሁ ማን ነው? የእመቤታችን ልዩ መሆን ካልገባችሁ በትንሣኤዋና በዕርገቷም ልዩ መሆኗን እንዴት ልትረዱ ትችላላችሁ? ማስተዋላችሁን የጋረደውን የስድብና የስም ማጥፋት ግብር ያሰደረባችሁን ከፉን መንፈስ ትቃወሙትና ከዚህም ነጻ ትወጡ ዘንድ በእውነት እግዚአብሔር ይርዳችሁ ከማለት በቀር ምን ልንል እንችላለን፡፡ድንግልማ በእውነት ተነሥታለች ዐርጋለችም፤ ክብር ምስጋና ለተወደደ ልጇ ይሁን፤ አሜን፤ በረከቷም ይደረብን፡፡

    አርምሞትኪ ማርያም ኃለፈ እም አንክሮ፤
    እስከ ንሬኢ ሕዝብኪ ለተአምርኪ ግብሮ፤
    ገነትኪ ትጽጊ ሰላመ ወተፋቅሮ፤
    እለያማስኑ ለዓጸደ ወይንነ ወፍሮ፤
    ቆናጽለ ንዑሳነ አፍጥኒ አሥግሮ

    ReplyDelete
  45. ሐዋርያት እናትነትን ፈልገዉ የድንግልን ትንሳኤ ለማየት በቱርክ አንድ ገዳም ጸልየዉ የትንሳኤዋን እዉነት አረጋገጡ ገዳሙ ከ100አመት በላይ ተዘግቶ በቅርብ ተከፍቶአል፡፡

    ReplyDelete
  46. ትንሣኤዋና ዕርገቷ ለክርስቲያኖች ሊቀበሉት የማያስቸገረው ግን የተረጋገጠ ትውፊት በመኖሩ ብቻም አይደለም፡፡ ትልቁና ዋናው ምሥጢር ያለው ደግሞ እመቤታችን ‹‹ ልዩ ›› መሆኗ ላይ ነው፡፡ ዕድገቷና ሕይወቷ ልዩ ነበር፡፡ በእርሷ የተደረገው የአካላዊ ቃል ጽንስና ወሊድም እስካሁን ሊገልጹት ቀርቶ ሲያስቡትም ይከብዳል፡፡ አባ ሕርያቆስ በቅዳሴው ‹‹ ይህንም ባሰብኩ ጊዜ ኅሊናዬ የልጅሽን የባሕሩን ጥልቅነት ሊዋኝ ይወዳል፤ የወዳጅሽ የመሰወሪያው ማዕበልም ያማታዋል፡፡ ... አሁንም ገናንቱን አንመርምር፤ ጥልቅነቱንም አንጠናቀቅ፤ የገናንቱን መጠን ለማመስገን የነቢያትና የሐዋርያት አንደበት የማይቻለው ነው›› እንዳለው ለማንም የሚቻል አይደለም፡፡ ለዚህ የታደለችው ነገሩን ሁሉ በልቧ ትጠብቀው የነበረችው እራሷ ድንግል እመቤታችን ብቻ ናት፡፡ ለዚህም ነው ቅዱስ ገብርኤልም ቅድስት ኤልሳቤጥም ‹‹ ልዩ›› መሆኗን አስቀድመው ምስጋናቸውን ያስከትሉላት፡፡ ታዲያ እመቤታችን ልዩ በሆነ መንገድ ከጸነሰችና ከወለደች ልዩ በሆነ መንገድስ የማትነሣው የማታርገው ለምንድን ነው? መነሣቷና ማረጓ አድሎ ያስመስላል የሚባለው በድንግልና ጸንሳ በድንግልና መውለዷንስ ለምን አድሎ ነው አይባልም? ጽንሱ ልደቱ ሰለ እርሱ ነው የምትሉ ከሆነስ ትንሣኤውና ዕርገቷ ምን የሚያረጋግጥ ይመስላችኋል? የእርሱን ትንሣኤና ዕርገት ተሰርቆ ነው ሲሉ የነበሩ አይሁድ በእርሷ ትንሣኤና ዕርገት ሲያፍሩ ብዙዎቹም ከእነርሱ ወደ ክርስትና ሲመለሱ እናንተ ይህን ከማለት የማትመለሱ የክርስቶስን ትንሣኤም ሳታውቁ ታቃልላላችሁን? የእናንተ ክሳደ ልቡና በእውነቱ እንደምን ከዚያ ዘመን አይሁድ ይልቅ ጸና? በውኑ አድሎን ለእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት የምትጠቅሱት በደብረታቦር በዓል ሙሴን ከሙታን ኤልያስን ከብሔረ ሕያዋን አምጥቶ ከደቀ መዛሙርቱ ሦስቱን ብቻ ይዞ መውጣቱንስ አድሎ ትሉታላችሁን? በእውነቱ ስንቱን ተመሳሳይ ታሪክ ልንጠቅስ ስንቱንስ ልናስታውሳችሁ እንችላለን? በእውነት የቀደሙትን አበው ትምህርትና ትውፊት እንዳትቀበሉ የእግዚአብሔርንስ የማይታወቅ መንገድ የደረሳችሁበት አስመስሎ ያሞኛችሁ ወይንም ቅዱስ ጳውሎስ እንዳለው አዚም ያደረገባችሁ ማን ነው? የእመቤታችን ልዩ መሆን ካልገባችሁ በትንሣኤዋና በዕርገቷም ልዩ መሆኗን እንዴት ልትረዱ ትችላላችሁ? ማስተዋላችሁን የጋረደውን የስድብና የስም ማጥፋት ግብር ያሰደረባችሁን ከፉን መንፈስ ትቃወሙትና ከዚህም ነጻ ትወጡ ዘንድ በእውነት እግዚአብሔር ይርዳችሁ ከማለት በቀር ምን ልንል እንችላለን፡፡ድንግልማ በእውነት ተነሥታለች ዐርጋለችም፤ ክብር ምስጋና ለተወደደ ልጇ ይሁን፤ አሜን፤ በረከቷም ይደረብን

    ReplyDelete
  47. ድንግልማ በእውነት ተነሥታለች

    በዲ/ን ብርሃኑ አድማስ
    እንኳን ለእመቤታችን በዓለ ዕርገት አደረሳችሁ፡፡

    ዘሰ ይብል አፈቅረከኪ ወኢያፈቅር ተአምርኪ[ትንሣኤኪ ወዕርገትኪ] ክርስቲያናዊ፤
    ኢክርስቱን ውእቱ አይሁዳዊ ወሠርፀ እስጢፋ ሐሳዊ፤
    አንሰ እቤ በማኅሌተ ሰሎሞን ሰንቃዊ፤
    አፈቅሮ ለፍግዕኪ ወለተ ይሁዳ ወሌዊ፤
    ከመ መርዓቶ ያፈቅር ጽጌኪ መርዓዊ፡፡

    (አንድ አድርገን ነሀሴ 17 2005 ዓ.ም)፡- እንደ ይሁዳ ስሙን የሚቃረን ግብር ሁልጊዜም የሚሠራውና ራሱን ‹‹ አባ ሰላማ ›› ብሎ የሚጠራው የተሐድሶዎች ብሎግ አንድ የሚያስደንቅ ጽሑፍ ሰሞኑን አስነብቦናል፡፡ የሚያስደንቅ ያልኩት ራሴን ባስደነቁኝ ሦስት ምክንያቶች ነው፡፡ የመጀመሪያው ለርእስነትና ሐሳቡን ለማስተላለፍ መሪ አድርጎ የተጠቀመው ጥቅስ መልእክቱ ከነገረ ጉዳዩ ያለውን ርቀትና አንድ ሰው ከካደ በኋላ ጥቅሶችን እስከምን ድረስ ሊያጣምም እንደሚችል ሳስብ አሁንም እደነቃለሁ፡፡ ሁለተኛ ደግሞ ክርስትና ከተመሠረተበትና በይፋ በብዙዎች ተቀባይነት እያገኘ ከመጣበት ከዘመነ ሐዋርያት ጀምሮ ብዙ የዓይን ምስክሮች አይተው ያስተላለፏቸውን ትውፊቶች ሁሉ ምን ያህል እንደሚጠሉ ሳስብ በዚያ ዘመን የነበሩ አይሁድ በአካለ ሥጋ የመመለስ እድል ገጥሟቸው ቢጠየቁ እንኳ ‹‹ እንዴት ከእኛ በላይ ጠላችኋቸው›› ብለው የሚገረሙባቸው ስለሚመስለኝ እደነቃለሁ፡፡ ሦስተኛውና ሁልጊዜም ኢትዮጵያ ውስጥ ባሉ ተሐድሶዎች የምደነቀው ደግሞ ዐፄ ዘርዓ ያዕቆብና ማኅበረ ቅዱሳን ላይ ባላቸው ጥላቻ ነው ፡፡
    አስተውሎ ለሚያይ ሰው ጽሑፍ ነክ ነገር ላይ ከተነሡ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብን ወቅታዊ ነገር ላይ ከተነሡ ማኅበረ ቅዱሳንን አንዳንድ ጊዜ ሁለቱንም አንድ ላይ ካላመቼም የሚጽፉበትን ሰው ማኅበረ ቅዱሳን ወይም ዘርዐ ያዕቆብ ነክ አድርገው ካላቀረቡ መንፈሳቸው የሚቀጣቸው ይመስለኛል፡፡ ዓለም አቀፍና ልዩነት የሌለበት የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ነባር ትውፊቶች መካከል አንዱ የሆነውን የእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት ለዘርዓ ያዕቆብ መስጠት ማለት ምን ያህል ድፍን ቅልነት ይሆን? እንዲህ የምለውና የምደነቀውም ብዙ ጊዜ የስሕተትና የክህደት ጽሑፍ ቢጽፉም እውነቱ የያዙትና በዚያም እንጸድቃለን ብለው የሚያስቡና ለዚያም ለመሰላቸው የሚተጉ ይመስለኝ ስለነበረ ነው፡፡ ይህን ጽሑፍ ሳየው ግን ‹‹ ኦርቶዶክስን እንዴት እናስጠላለን፤ ሰውንስ ከእምነት እንዴት እንለያለን?›› በሚል መንፈስ ብቻ እንደሚሠሩ ስለተረዳሁ ነው፡፡ አሁን አሁንማ እንደ መሸታ ቤት በየሥርቻው በከፈቷቸው ብሎጎቻቸው ዓይን ያወጣ ስድብና ምንም ዓይነት መሠረት የሌለው የስም ማጥፋት ቅርሻቶቻቸውን በመትፋት ላይ መሆናቸውን ሳይ አውሬው ብስጭቱ እየጨመረ የመጣው ወደፊት ሰማዕትነትን አይቶ እየፈራ ይመስላል ፡፡

    በርግጥ ይህ ብሎግ በመኖሩ ‹‹ ታላቅንም ነገርና ስድብን የሚናገርበት አፍ ተሰጠው›› /ራእ 13፤ 5/ ተብሎ የተነገረለት አውሬው ሥራውን እያበረታ መሆኑን እናያለን፡፡ በማያቋርጠው የሐሰትና የጠብ ፤ የስድብና የስም ማጥፋት እንዲሁም የኑፋቄና የክህደት ጽሑፎቻችሁም ‹‹ እባቡም ሴቲቱ በወንዝ እንድትወሰድ ሊያደርግ ወንዝ የሚያህልን ውኃ ከአፉ በስተ ኋላዋ አፈሰሰ ›› /ራእ 12 ፤ 15/ የተባለውን አውሬው በገቢር የሚያሳይባችሁ የክሕደትና የኑፋቄ የአውሬው የትፋት ወንዞች መሆናችሁን ታረጋግጡልናላችሁ፡፡ ነገር ግን ‹‹ምድሪቱም ሴቲቱን ረዳቻት፥ ምድሪቱም አፍዋን ከፍታ ዘንዶው ከአፉ ያፈሰሰውን ወንዝ ዋጠችው ›› /ራእ 12 ፤16/ ተብሎ እንደተጻፈው ምድር ቤተ ክርስቲያን የእናንተን የክህደት መርዝ ታሰርገዋለች ፡፡ አሁንም እንደተለመደው ሁሉ ስሕተቶቻችሁን ከማሳየት እንጀምር፡፡

    ReplyDelete
  48. Second Part

    አውሬ ያበከተውን አትብሉ

    በመጽሐፍ ‹‹በእርሱም እንዳይረክስ፥ የሞተውን አውሬም የሰበረውን አይብላ እኔ እግዚአብሔር ነኝ ›› /ዘሌ 22 ፤ 8/ ተብሎ እንደተጻፈ አውሬ ያቆሰለው ደሙን መጥጦ ያበከተው የጫረው ሁሉ እንዳይበላ በኦሪቱ ታዝዟል፡፡ በላይኛው አንቀጽ ላይ ደግሞ አውሬው ማን እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ነግሮናል፡፡ አንድ ሰው በጉ ወይም በሬው የእርሱ ቢሆንም አውሬ ሊበላው ጭሮ ካቆሰለው ደሙን መጥጦ ከገደለው እንዳይበላው እንደተከለከለው ሁሉ ለሕይወታችን ምግብ በአምልኮታችንም ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አድርገን ከምናቀረበው ከመጽሐፍ ቅዱስ ምንባባት አንዱን ለይተው ልክ አውሬ በጉን ከመንጋው ለይቶ እንደሚበላው ወይም እንደሚያቆስለው አውሬ የተባለ መናፍቅም ወይም ከሐዲ ከእናቱ ወይም ከመንጋው ለይቶ በተሳሳተ ትርጉም ያቆሰለውን ወይም የጫረውን ወይም በክህደት አስተምህሮ የገደለውን መብላት ለእኛ የተከለከለ ነው፡፡ በኦሪቱ ትእዛዝ እንዳየነው በጉ ንብረትነቱ የሰው ቢሆንም አውሬ ስለነካው ብቻ እንደተከለከሉት ጥቅሱ የእኛውና ከእኛው መጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ ቢሆንም አውሬ መናፍቅ በጥርጥርና በክህደቱ መርዙ የወጋውን በልተን እንዳንጎዳ የተከለከለ ነው፡፡ ስለዚህም ጥቅስን እኛ ለነፍሳችን የምንመገበው በአውሬ መናፍቃን ትምህርት ያልተጫረና ያልረከሰ ሲሆን ብቻ መሆኑን ማስተዋል አስፈላጊ ነው፡፡ ስለዚህ መናፍቃን በተሳሳተ መንገድ ያጣመሙትን ሁሉ ለነፍሳችን ማቅረብ ራስን መቅጣት መሆኑን ማወቅና መጠበቅ ተገቢ ነው፡፡

    ለምሳሌ እመቤታችን አልተነሣችም አላረገችም ብሎ ለመካድ የግድ ጥቅስም የሚያስፈልገው አልነበረም፡፡ ‹‹ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም ›› / ዮሐ 3 ፤13/ የሚለውን ጠቅሶ እጂግ በተዛባ መንገድ እመቤታችን አላረገችም ለማለት መጥቀስ ልክ በበጎቹ አውሬ እንደሚያደርገው የበጉን ደሙን ( የጥቅሱን ነፍሱን ምስጢሩን ወይም ዋና መልእክቱን ) መጥጦ ገድሎ አበክቶ መስጠት ነው፡፡ ቀጥታ በዚህ መንገድ እንተርጉመው ካልንማ መጀመሪያውኑ የሚለው ወደ ሰማይ የወጣው ከሰማይ የወረደው ከሆነ ክርስቶስ ያረገው በተዋሐደው ሥጋ ነውና በውኑ ሥጋውን ከሰማይ ይዞ ወርዷልን? እንዲህማ ከሆነ የሰው ልጅ ተብሎስ እንዴት ሊጠራ ይችላል? እንዲህማ ከሆነ የራሱ ትምህርትና ንግግርም ሆነ ስለ እርሱ ሐዋርያትና ሊቃውንት ያስተማሩት ሁሉ ከንቱ ሆነ፡፡ ከሰማይ በውረድማ ከሆነ መላእክቱን እንኳ ብንተዋቸው ቅዱስ ጳውሎስ እስከ ሦስተኛ ሰማይ የተነጠቀው ጥንቱን ከዚያ ቢመጣ ነውን? ወይስ ሔኖክና ኤልያስ ያረጉት ድሮውንም ከሰማይ የወረዱ በመሆናቸው ነው? ከዚህ በተቃራኒው ደግሞ ወርደው ያልተመለሱም አሉ፡፡ ለይስሐቅም ምትክ ሆኖ የተሰዋው ከሰማይ የወረደ ነበር፡፡ ለኤልያስም እንጎቻ በመሶብ ውኃም በማሠሮ ወርዶለት ነበረ፡፡ ጥቅሶችን የምትተረጉሙት እንደዚህ ከሆነ ‹‹ እኔ ስለ እኔ ስለ ራሴ ብመሰክር ምስክሬ እውነት አይደለም ›› / ዮሐ 5 ፤ 31/ የሚለውንስ ምን ትሉለታላችሁ? በእውነት ጥቅስን እንዲህ ያለ ቦታውና ያለመልእክቱ መጠቀም በገዳመ ቆሮንቶስ ለጌታም ጥቅስ እየጠቀሰ ለመፈታተን ያላፈረውንና አሁንም ይህን ከማድረግ የማያፍረውን የማይሰለቸውንም ዲያብሎስን ያስመስላችሁ ወይም በእርሱ መንፈስ የምትሠሩ ፈታኞች መሆናችሁን ታረጋግጡ ካልሆነ በቀር የምትፈጥሩት ነገር የለም፡፡ ልክ ክፉ አውሬ በጉን ከመንጋው ለይቶ አድክሞ ይዞ ደሙን መጥጦ እንደሚገድለው ጥቅስንም ከመጽሐፍ ቅዱስ ከመንጋውና ከመልእክቱ ለይቶ ምሥጢር ደሙን መጥጦ በማብከት ተሐድሶዎችን የሚተካከል ያለ አይመስለኝም፡፡

    ReplyDelete
  49. third Part

    ይህ ጥቅስ የተጠቀሰለት ዳግም የመወለድ ምስጢር ረቅቆበት አልገባው ላለው የአይሁድ መምህር ኒቆዲሞስ ነው፡፡ ከጥቅሱ ጌታችን ኒቆዲሞስን ከነበረበትም ዕውቀትና እምነት ከፍ እንዲልና ታላቁን ምሥጢረ ሃይማኖት እንዲረዳ እያደረገው እንደሆነ መረዳት ይቻላል፡፡ በፊቱ ቆሞ የሚያነጋግረው ጌታ ዕሩቅ ብእሲ ሳይሆን ከሰማይ አካላዊ ቃል መጥቶ በተዋሕዶተ ትስብእት የተገለጠ መሆኑንና በሚያየው ትስብእት ውስጥ የማያየው መለኮት ተዋሕዶ መኖሩን ትስብእትም ለዚህ የበቃው በተዋሕዶ እንጂ እንደ ቀደሙት ነቢያት በጸጋ አለመሆኑንና የባሕርይ አምላክ መሆኑን ነበር ያስረዳው፡፡ በርግጥም ወልደ እጓለመሕያው ጌታ ራሱን አምላክ ያደረገ ፍጡር አይደለም፡፡ አምላክነት ከጥንት ገንዘቡ ነው፤ ነገር ግን ይህን ሰማያዊነት፣ ቀዳማዊነትና፣ ፈጣሪነት፣ ሁሉን ማወቅና ከመወሰን ሳይወጡ መምላት፣ ከመግዘፍ ሳይወጡ መርቀቅ ( ቀድሞ በሰማይ የነበረውን) ትስብእት ወይ ሥጋ የወረሰው በተዋሕዶ ከቃል ነውና ‹‹ ከሰማይ ከወረደው በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም›› ሲል እውነተኛ ተዋሕዶውን አረጋገጠልን፡፡ ጥቅሱ ራሱ የሚፈጸመው ‹‹ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው ›› በሚል ሐረግ ነው፡፡ ጌታ ራሱ በኒቆዲሞስ ፊት ሆኖ እያነጋገረው እያለ ራሱን ‹‹ በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው›› ሲል የጠቀሰው በዚያው ቅጽበት ወይም ቃል ሥጋን ከተዋሐደበት ቅጽበት ጀምሮ ሥጋ ቅድመ እርገትም በየማነ አብ በዘባነ ኪሩብ በክብር ያለና ፍጹም አምላክ መሆኑን ሲያስረዳው ነው፡፡ ምክንያቱም ከእርሱ ጋር ሲነጋገር ቢየየው በሰማይ የሌለ እንዳይመስለው ተዋሕዶውንና አምላክነቱን ለማስረዳት የተናገረው መሆኑን በዚህ ማረጋገጥ እንችላለን፡፡ እንደዚህማ ባይሆንና ጥቅሱ ለጌታ ለዕርገቱ የተነገረ ቢሆን ኖሮ ‹‹ አሁን በሰማይ የሚኖረው›› ለምን ይለዋል፡፡ ገና አላረገም ነበርና፡፡ ስለዚህ ጥቅሱ ከእመቤታችን ዕርገት ቀርቶ ከጌታም ዕርገት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡

    ለመሆኑ የእመቤታችን ዕረፍት፣ ትንሣኤና ዕርገትን ያሰተማሩና የሰበኩ እነማን ናቸው? በግእዙ ያለው ታሪካችን ከሆነ ያስጠላችሁ እስኪ በሦስተኛ ክፍለ ዘመን ስለ እመቤታችን ድንቅ ድንቅ ስብከቶች የሰበከውን ጎርጎርዮስ ገባሬ መንክራትን ዘርዓ ያዕቆብ አስተማረህ ትሉታላችሁን? ወይስ የእመቤታችን በዓለ ዕረፍቷ ከበዓለ ዕርገቷ ጋር በአንድ ላይ በጁሊያን አቆጣጠር ኦገስት 15 አንድ ላይ ይከበር ይል ለነበረው ለቁስጥንጥንያው ንጉሥ ለዮስጥንያኖስ ከጥንት ጀምሮ ከኢየሩሳሌም መጥቶ በመንበረ ማርቆስ ካቴድራል ቤተ መጻሕፍት ተቀምጦ የኖረውን የእመቤታችንን የዕረፍቷንና የዕርገቷን ዜና መጽሐፍ ተርጉሞ በመስጠት ዕረፍቷ ጥር 21 ዕርገቷ ነሐሴ 16 መሆኑን በመግለጽ ቢያንስ በዚያ ዘመን ሁለቱም በዓላት በየራሳቸው እንዲከበሩ እንጂ አንድ ላይ መከበሩ እንዳይታወጅ ያደረገው የ33ኛው የእስክንድርያ ፓትርያርክ የቴዎዶስዮስን (535 - 566) ሥራ ምን ልታደርጉት ነው? አትደብቁት በብዙ የዓለም ቋንቋዎች የተተረጎመ ነው፡፡ እንግዲህ እናስተውል ፤ ይህ ቴዎዶስዮስ በጽርእ (ግሪክ) ቋንቋ ተርጉሞ ለንጉሡ የሰጠው መጽሐፍ በዓሉ ከእርሱ ዘመን በፊት ተለያይቶ ይከበር እንደነበርና ከኢየሩሳሌም ጀምሮ ያሉት የምስራቁ ክፍል አባቶች በዚህ ትውፊት ጸንተው ይጠቀሙበት እንደነበር አሁን ድረስ በጉዳዩ ላይ ምርምር ለሚያደርጉ ማስረጃ ሆኖ ያገልግላል፡፡ በቅርብ ጊዜ አሜሪካን ሀገር ያለው የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ከፍተኛ ትምህርት ቤት የሆነው የቅዱስ ቭላድሚር ሴሚናሪ ከሚያሳትማቸው እስከ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ አባቶች ስብከቶች (PATRISTIC WRITINGS) መካከል አንዱ የእመቤታችንን ዕረፍትና ዕርገት ( DORMITION AND ASSUMPTION) በተመለከተ በዚያ በጥንቱ ዘመን የተሰበኩ ስብከተ ሊቃውንትን አሰባስቦ የያዘ ነው፡፡ ይህ በዓል በጥንታውያኑ አበው ሲያከብሩት የመጣና እመቤታችን ዕረፍቷም ሆነ ዕርገቷ ከሐዋርያት ጀምሮ በኢየሩሳሌም ዙሪያ የነበሩ እጂግ ብዙ ደናግል ሴቶች በአካል በነበሩበት የተፈጸመ እንደሆነ ትውፊቱን የመዘገቡ መጻሕፍት ሁሉ የሚያረጋግጡት እውነታ ነው፡፡ በዚያ የነበሩ ሁሉ አይተው እንዳረጋገጡት ጌታ በሚያስደንቅ ግርማ የእመቤታችንን ነፍስ ሊቀበል በተገለጸ ጊዜ በአንድነት የሰገዱት ሐዋርያትና ደናግል ፍርሐት ርቆላቸው ቀና ሲሉ ሙሴ ከፊት ሆኖ ሌሎች ነቢያትና ጻድቃን ጌታን ከብበው ዳዊት በበገናው ‹‹ ተንሥእ እግዚኦ ውስተ ዕረፍትከ፤ አንተ ወታቦተ መቅደስከ›› የሚለውን መዝሙሩን ሲዘምር ሁሉም በአንድነት አይተዋል፤ ሰምተዋል፡፡ ይህ የተረጋገጠ ታሪክ ነው፡፡ የነበሩት ሁሉ መስክረውታልና፡፡ እንግዲህ ሐዋርያትና ከእነርሱ ጋር የነበሩ ሁሉ ነበርን አይተናል ብለው አውርሰውት ከሔዱና ሁሉም እየተቀባበለ ለእኛ ካደረሰው በኋላ እናንተ አንቀበልም በማለታችሁ ከሐዋርያት መንገድ መውጣታችሁን ታረጋግጡልናላችሁ እንጂ እኛ የምንጠራጠር ይመስላችኋልን?የእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት ትውፊት ወይም የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት የማትቀበሉ ከሆነ ለመሆኑ መጽሐፍ ቅዱስን ከየት አገኛችሁት? ማን ሰጣችሁ? ምዕራፍና ቁጥሩንስ ከየት ተቀበላችሁት? ነቢያት ሐዋርያት እንደጻፉትስ በምን ታረጋግጣላችሁ? በእነማንስ በኩል ተጠብቆ ደረሳችሁ? ለመሆኑ ተነሣች ዐረገችን ለመቀበል ከቸገራችሁ አልተነሣችም አላረገችምን ለምን አመናችሁት? የተነገረውንና ሲተላለፍ የኖረውን ለማመን የምትቸገሩ እናንተ ልብወላዳሁን ለማመን የሚያፋጥናችሁ ማን ነው? መቼና እንዴት እንደተፈጸመ ወይም የዕረፍቷንና የአቀባበሯ ሌላ ትውፊት እንኳ ሳትይዙ የነበረውን ለማቃለል ብቻ የሚያጣድፋችሁ እንዴት ያለ ክፉ መንፈስ ነው? እናንተ የተረጋገጠ ጽሑፍ ብቻ ነው የምንቀበልስ ካላችሁ ትንሣኤና ዕርገቷ የተመለከተውን ጽሑፍ ማን እንደጀመረው፣ እንዴት እንደተሸጋገረና እንዴት ስሕተት እንደሆነስ ለምን አልመረመራችሁም? ጥላቻ ጊዜ አይሰጥማ፤ ክህደት የእውነተኛ ዐውቀት ጭላንጭል የለውማ፡፡ እንግዲህ እናነተን በምን መርዳት ይቻል ይሆን? ሐዋርያትን ካልተቀበላችኋቸው እኛንማ እንዴታ!በክህደት ትምህርታችሁና በስም ማጥፋታችሁ የምንደነግጥ ይመስላችኋልን? ይህንማ ሥራችሁ እንደሆነ ጠንቅቀን እናውቃለን፡፡ እናንተም ሥራችሁን እኛም ሥራችንን እንሠራለን፡፡ በኋላ ዘመን ዋጋችን እንደ ሥራችን እንዲመዘን እናውቃለንና፡፡ ወይስ እንደ ዲያብሎስ ተስፋ ድኅነት የለንም ብላችሁ ተስፋ ቆረጣችሁ?

    ReplyDelete
  50. ትንሣኤዋና ዕርገቷ ለክርስቲያኖች ሊቀበሉት የማያስቸገረው ግን የተረጋገጠ ትውፊት በመኖሩ ብቻም አይደለም፡፡ ትልቁና ዋናው ምሥጢር ያለው ደግሞ እመቤታችን ‹‹ ልዩ ›› መሆኗ ላይ ነው፡፡ ዕድገቷና ሕይወቷ ልዩ ነበር፡፡ በእርሷ የተደረገው የአካላዊ ቃል ጽንስና ወሊድም እስካሁን ሊገልጹት ቀርቶ ሲያስቡትም ይከብዳል፡፡ አባ ሕርያቆስ በቅዳሴው ‹‹ ይህንም ባሰብኩ ጊዜ ኅሊናዬ የልጅሽን የባሕሩን ጥልቅነት ሊዋኝ ይወዳል፤ የወዳጅሽ የመሰወሪያው ማዕበልም ያማታዋል፡፡ ... አሁንም ገናንቱን አንመርምር፤ ጥልቅነቱንም አንጠናቀቅ፤ የገናንቱን መጠን ለማመስገን የነቢያትና የሐዋርያት አንደበት የማይቻለው ነው›› እንዳለው ለማንም የሚቻል አይደለም፡፡ ለዚህ የታደለችው ነገሩን ሁሉ በልቧ ትጠብቀው የነበረችው እራሷ ድንግል እመቤታችን ብቻ ናት፡፡ ለዚህም ነው ቅዱስ ገብርኤልም ቅድስት ኤልሳቤጥም ‹‹ ልዩ›› መሆኗን አስቀድመው ምስጋናቸውን ያስከትሉላት፡፡ ታዲያ እመቤታችን ልዩ በሆነ መንገድ ከጸነሰችና ከወለደች ልዩ በሆነ መንገድስ የማትነሣው የማታርገው ለምንድን ነው? መነሣቷና ማረጓ አድሎ ያስመስላል የሚባለው በድንግልና ጸንሳ በድንግልና መውለዷንስ ለምን አድሎ ነው አይባልም? ጽንሱ ልደቱ ሰለ እርሱ ነው የምትሉ ከሆነስ ትንሣኤውና ዕርገቷ ምን የሚያረጋግጥ ይመስላችኋል? የእርሱን ትንሣኤና ዕርገት ተሰርቆ ነው ሲሉ የነበሩ አይሁድ በእርሷ ትንሣኤና ዕርገት ሲያፍሩ ብዙዎቹም ከእነርሱ ወደ ክርስትና ሲመለሱ እናንተ ይህን ከማለት የማትመለሱ የክርስቶስን ትንሣኤም ሳታውቁ ታቃልላላችሁን? የእናንተ ክሳደ ልቡና በእውነቱ እንደምን ከዚያ ዘመን አይሁድ ይልቅ ጸና? በውኑ አድሎን ለእመቤታችን ትንሣኤና ዕርገት የምትጠቅሱት በደብረታቦር በዓል ሙሴን ከሙታን ኤልያስን ከብሔረ ሕያዋን አምጥቶ ከደቀ መዛሙርቱ ሦስቱን ብቻ ይዞ መውጣቱንስ አድሎ ትሉታላችሁን? በእውነቱ ስንቱን ተመሳሳይ ታሪክ ልንጠቅስ ስንቱንስ ልናስታውሳችሁ እንችላለን? በእውነት የቀደሙትን አበው ትምህርትና ትውፊት እንዳትቀበሉ የእግዚአብሔርንስ የማይታወቅ መንገድ የደረሳችሁበት አስመስሎ ያሞኛችሁ ወይንም ቅዱስ ጳውሎስ እንዳለው አዚም ያደረገባችሁ ማን ነው? የእመቤታችን ልዩ መሆን ካልገባችሁ በትንሣኤዋና በዕርገቷም ልዩ መሆኗን እንዴት ልትረዱ ትችላላችሁ? ማስተዋላችሁን የጋረደውን የስድብና የስም ማጥፋት ግብር ያሰደረባችሁን ከፉን መንፈስ ትቃወሙትና ከዚህም ነጻ ትወጡ ዘንድ በእውነት እግዚአብሔር ይርዳችሁ ከማለት በቀር ምን ልንል እንችላለን፡፡ድንግልማ በእውነት ተነሥታለች ዐርጋለችም፤ ክብር ምስጋና ለተወደደ ልጇ ይሁን፤ አሜን፤ በረከቷም ይደረብን፡፡

    አርምሞትኪ ማርያም ኃለፈ እም አንክሮ፤
    እስከ ንሬኢ ሕዝብኪ ለተአምርኪ ግብሮ፤
    ገነትኪ ትጽጊ ሰላመ ወተፋቅሮ፤
    እለያማስኑ ለዓጸደ ወይንነ ወፍሮ፤
    ቆናጽለ ንዑሳነ አፍጥኒ አሥግሮ፡፡

    ReplyDelete
  51. I want to ask all protestants=tehadisos. How do you know that the Bible is a holly book? Which angel proved this for u???

    ReplyDelete
  52. @berhanu and others, yihenin yahile andim yemetsihaf kidus masreja yelelew neger kemtaweru bemasreja mels situ. esu metsihafun tekiso tenagere enante gin yemititeksut silelele tera were awetachihu

    ReplyDelete
  53. ዘሰ ይብል አፈቅረከኪ ወኢያፈቅር ተአምርኪ[ትንሣኤኪ ወዕርገትኪ] ክርስቲያናዊ፤

    ኢክርስቱን ውእቱ አይሁዳዊ ወሠርፀ እስጢፋ ሐሳዊ፤

    አንሰ እቤ በማኅሌተ ሰሎሞን ሰንቃዊ፤

    አፈቅሮ ለፍግዕኪ ወለተ ይሁዳ ወሌዊ፤

    ከመ መርዓቶ ያፈቅር ጽጌኪ መርዓዊ፡፡

    ReplyDelete
  54. You are false and created for false. MK will persistently strengthen its intervention as far it supports the good will of EOTC.

    God bless Ethiopia
    Gold bless EOTC and MK

    ReplyDelete