Sunday, November 3, 2013

በቅዱስ ሲኖዶስ ስብሰባ ማኅበረ ቅዱሳን እንዲፈርስ የቀረበው ሐሣብ ማቅን አሸብሮ “እንሠዋለታለን” ባሉ ጳጳሳት ትግል ለጊዜው መቀልበሱ ታወቀ
የዘንድሮው የጥቅምት ሲኖዶስ ስብሰባ ጥር 21/2006 ተጠናቀቀ፡፡ የስብሰባው አንዱ መነጋገሪያ የነበረው ከ32ኛው የሰበካ አጠቃላይ መንፈሳዊ ጉባኤ ጀምሮ እያነጋገረ የነበረው የማኅበረ ቅዱሳን ጉዳይ ሲሆን፣ በስብሰባው ሁለተኛ ቀን ውሎ ፓትርያርክ ማትያስ “እስካሁን ከየአቅጣጫው የሚሰማውና የተሰበሰበው መረጃ እንደሚያመለክተው ከሆነ ማኅበረ ቅዱሳን ለቤተ ክርስቲያን ከሚጠቅመው ይልቅ የሚጎዳው ነገር እየበዛ መጥቷልና መፍረስ አለበት፡፡ ስለዚህ ይህ ጉባኤ በማኅበረ ቅዱሳን ላይ አንድ ውሳኔ ማሳለፍ ይኖርበታል” የሚል ሐሳብ አቅርበው የነበረ መሆኑ ተሰምቷል፡፡
ይህን ያልተጠበቀ የፓትርያርኩን ሐሳብ የሠሙ የማቅ ደጋፊ የሆኑ አንዳንድ ጳጳሳት የፓትርያርኩን ሐሳብ በመቃወም ማኅበረ ቅዱሳን ሊፈርስ አይገባውም ሲሉ መከራከራቸውም ተደምጧል፡፡ ከእነዚህም መካከል አባ ቀውስጦስ “ማቅ በፍጹም አይፈርስም እንሠዋለን” ማለታቸውን ምንጮቻችን ገልጸዋል፡፡ ለነገሩ አባ ቀውስጦስ በማቅ ግፊት የቤተክርስቲያን ልጆች ሳይጠየቁ እንዲወገዙ በተደረገበት የግንቦት 15ቱ ሲኖዶስ ስብሰባ ላይ “ካልተወገዙ ለሃይማኖቴ እሠዋለሁ” ማለታቸው የሚታወስ ሲሆን፣ አሁንም “ስለማቅ እሠዋለሁ” ማለታቸው መሥዋዕትነትን ዝቅ አድርገው የሚመለከቱ “አባት” መሆናቸውን ያስመሰከረ ክስተት ሆኗል፡፡

አባ ቀውስጦስ ከተሠዉም ለምን መሠዋት እንዳለባቸው የለዩ አለመሆናቸውና በትንሽ በትልቁ እሠዋለሁ ማለታቸው አስገራሚ ነው፡፡ የሃይማኖት አባት በሆነ ባልሆነው መሥዋዕትነትን አራክሶ እሠዋለሁ አይልም፤ መሠዋት ካለበትም የሚሠዋው ለምን እንደሆነ ያውቃል፡፡ ክርስቶስን ለሚያሳድድ ወንጌሉን ለሚቃወም (ዲያቆን ሙሉጌታ ወልደ ግብርኤል እንዳለው ለማኅበረ ሰይጣን) ሳይሆን - በፍቅር ስለሞተለት ጌታና እርሱ ስለሰጠው እውነት ነው፡፡  
ከአባ ቀውስጦስ በተጨማሪ ከሰበካ አጠቃላይ መንፈሳዊ ጉባኤው ጀምሮ ለማቅ ጥብቅና የቆሙትና ወንጌል ስበኩ ተብለው ዕድል ሲሰጣቸው ማቅን ሲሰብኩ በመገኘታቸው ከስብሰባው ተሳታፊዎች ከፍተኛ ተቃውሞ ቀርቦባቸው የነበሩት አቡነ ቄርሎስም በበኩላቸው “ሕዝብ እንዴት ይፍረስ ይባላል፤ ማኅበረ ቅዱሳን እኮ ሕዝብ ነው” ማለታቸውን ከምንጮቻችን ያገኘነው መረጃ ያመለከተ ሲሆን “ባይሆን በሰበካ አጠቃላይ መንፈሳዊ ጉባኤ ላይ የተወሰነው ተፈጻሚ እንዲሆን ብናደርግና ማኅበረ ቅዱሳን በቤተ ክርስቲያኗ ሞዴላሞዴሎች ገቢውን እንዲሰበስብና ቁጥጥር እንዲደረግበት ብናደርግ ይሻላል” ማለታቸው ተመልክቷል፡፡
አባ ቄርሎስ ማቅን “ሕዝብ ነው” ማለታቸው ሕዝብን ለማሳሳትና እግረምንገዳቸውንም መንግሥትን ለማስፈራራት እንደሆነ ተገምቷል፡፡ ይኸውም “ማቅ ራሱን የቻለ ትልቅ ተቋም ነውና እርሱ ላይ የጣልከውን አይንህን አንሳ” የሚል መልእክት ለመንግስት ለማስተላለፍ እንደሆነም ተንታኞች ይናገራሉ፡፡ ማቅ በየዩኒቨርሲቲው አባላቶቼ የሚላቸው አብዛኞቹ እንደወንዝ ውሃ አልፎ ሂያጆች እንጂ አብረዉት እስከ መጨረሻው የሚዘልቁ እንዳይደሉ ይታወቃል፡፡ ምክንያቱ ደግሞ ማኅበረ ቅዱሳን በዚህም በዚያም ብሎ ተከታዮቹ ሊያደርጋቸው የሚፈልጋቸውን ወገኖች ገንዘብ መበዝበዝ እንጂ እነርሱን የሚይዝበትም ሆነ የሚያቆይበት መንፈሳዊ እውነት ስለሌለውና ተረታተረቱና ኪራይ ሰብሳቢነቱ ሲሰለቻቸው እየጣሉት እንደሚሄዱ ሁሉ ይገነዘበዋል፡፡ ታዲያ አንድን ማኅበር፣ ለዚያውም ለቤተክርስቲያን አልታዘዝ ያለና አክራሪነትን የሚያስፋፋ ማኅበር ሕዝብ ነው ማለት ከምን የመነጨ ነው? ለመሆኑ አንድ ማኅበር ሕዝብ ነው ሊባል ይችላል ወይ? ምናልባትም እኮ አባ ቄርሎስ ቤተክርስቲያን ማለት ማቅ ነው እያሉን እንዳይሆን ያሰጋል፡፡ በመሠረቱ ማቅ በቤተክርስቲያን ስም ያለተቆጣጣሪ ከሚሰበስበው ከፍተኛ ገንዘብ ላይ ለነአባ ቄርሎስ መቶሺህም ሁለት መቶ ሺህም ብር ስለሚያቃምሳቸው ለማቅ ጥብቅና ቢቆሙለት አይደንቅም፡፡
እንደሚታወቀው ግን ማቅ ፀረወንጌልና ኪራይ ሰብሳቢ፣ ለቤተክርስቲያን ቆሜያለሁ እያለ በቤተክርስቲያን ስም የሚነግድ፣ መንፈሳዊ ነኝ እያለ ፖለቲካን የሚያራምድ ስብስብ እንጂ ሕዝብ ነው ማለት ትልቅ ስህተትና ኩሸት ነው፡፡ ማቅ ሕዝብ አለመሆኑንማ በ32ኛው የሰበካ አጠቃላይ መንፈሳዊ ጉባኤ ላይ የተሳተፉ የሕዝበ ክርስቲያን ወኪሎች ማቅን በከፍተኛ ሁኔታ በመቃወም ማቅ ቤተክርስቲያናችንን እንደመዥገር ተጣብቆባት ሀብትዋንና የሚመጥ እንጂ አባ ቄርሎስ እንዳሉት ሕዝብ አለመሆኑን መስክረዋል፡፡ ሕዝብ እኮ ይፈራል፤ ይታፈራልም፡፡ ማቅ ግን ሕዝብ ስላልሆነ በሕዝበ ክርስቲያን ወኪሎች ስርአት ያዝ ተብሏል፡፡
የሆነው ሆኖ አባ ቄርሎስ ያቀረቡት መፍትሄ ማቅ ከመፍረስ ይልቅ ወደማያምንበትና ፈጽሞ ወደማይቀበለው በቤተክርስቲያን ቁጥጥር ሥር መዋልን ወደሚያስከትል አጣብቂኝ ውስጥ እየከተተው መሆኑን ማስተባበል አይቻልም፡፡ ብፁዕ አቡነ ናትናኤልም ቀደም ሲል በሰበካ አጠቃላይ መንፈሳዊ ጉባኤ ላይ የተወሰነው ውሳኔ እንዲጸናና እስከ ግንቦቱ ሲኖዶስ ተግባራዊ የማያደርጉ ከሆነ ወደሌላ ውሳኔ ማለፍ ይሻላል የሚል ሐሳብ ማቅረባቸው ተሰምቷል፡፡ ይህም ማቅ “ከመሞት መሰንበት ይሻላል” እንዲልና የቀረበለትን መጥፎ አማራጭ እንዲቀበል አስገዳጅ ሁኔታን ፈጥሮበታል፡፡
ማኅበሩ ይፍረስ የሚለው ሐሳብ መነሳቱን የሰሙ የማቅ አመራሮችና አንዳንድ አባላት በዕለቱ ትልቅ ድንጋጤ ውስጥ ገብተው የነበረ ሲሆን፣ በተከታታይ ቀናትም የቀረበው ሐሣብ ውድቅ እንዲሆን በቤተክህነቱን ግቢ ውስጥ ወዲህ ወዲያ ሲሉ ተስተውለዋል፡፡ ማታ ማታም በየጳጳሳቱ ቤት ተከፋፍለው ጳጳሳቱን አድኑን ሲሉና ሲጠመዝዟቸው አምሽተዋል። ከዚያም ለማኅበሩ አዲስ መተዳደሪያ ደንብ እናዘጋጅለት የሚል ሐሳብ የቀረበ ሲሆን ፓትርያርክ ማትያስ ግን ለአንድ ማኅበር ተብሎ የሚወጣ ደንብ የለም፡፡ ሌሎችም ፈቃድ ለማግኘት እየተንቀሳቀሱ ያሉ ማኅበራት ስላሉ ደንብ ከወጣ ለሁሉም ማኅበራት የሚሆን ደንብ ነው መዘጋጀት ያለበት በማለት፣ ማቅ በልዩ ሁኔታ የሚታይበት መንገድ ሊኖር እንደማይገባ ጠቁመዋል፡፡ ይህም ራሱን እጅግ ከፍ አድርጎ ለሚመለከተውና ከሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ወጥቻለሁ፣ በሲኖዶስ ስር ነኝ እያለ አለቅጥ ራሱን እላይ ለሰቀለው ማቅ ትልቅ ራስ ምታት እንደሚሆንበት ተገምቷል፡፡ ማቅ ከእርሱ በቀር ሌላ ማኅበር እንዲደራጅ የማይፈልግ ከመሆኑ አንጻርም ለማቅ ሌላ ትልቅ የሆድ ሕመም ነው የሚሆንበት፡፡
በስብሰባው መጨረሻ ላይ በወጣው ባለ 28 ነጥብ የአቋም መግለጫ ውስጥ ማቅን በተመለከተ የተጻፈው ግን ለማቅ በሚስማማ ሁኔታ ለዝቦ እንደተዘጋጀ የሚጠቁሙት ምንጮቻችን ይናገራሉ፡፡ በመግለጫው ተራ ቁጥር 21 ላይ “በቅዱስ ሲኖዶስ ተጠንቶ እንዲቀርብ ስለታዘዘው የማኅበረ ቅዱሳን ደንብ ደንቡን እንዲያጠና የተመደበው ኮሚቴ ጥናቱ ለጊዜው ያልደረሰለት መሆኑን ስለገለጸ ለግንቦት ርክበ ካህናት 2006 ዓ.ም. ጥናቱ ተጠናቆ ለቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ እንዲቀርብ ጉባኤው ትእዛዝ ሰጥቷል” ነው የተባለው። መግለጫው እንዲለሳለስ ማቅ ያላደረገው ጥረት እንደሌለ የሚናገሩት ምንጮቻችን በዚህ በተወሰነ መልኩ ውጤት ያገኘ ቢመስልም በአክራሪነቱ ምክንያት ከገባበት የመንግስት ጥርስ ውስጥ ግን በቀላሉ ይላቀቃል ተብሎ አይታሰብም፡፡  
በአሁኑ ጊዜ ትልቁ ጥያቄ የሆነው ማቅ ለዚህ ውሳኔ ይታዘዛል ወይ? የሚለው ነው፡፡ እውን ገንዘቡን በቤተክርስቲያን ሞዴላሞዴሎች ለማንቀሳቀስ ዝግጁነቱስ አለው ወይ? የሚለውም ሌላው አነጋጋሪ ነጥብ ነው፡፡ ምክንያቱም ከዚህ ቀደም ከማደራጃ መምሪያው ተመሳሳይ ጥያቄ ቢቀርብለትም፣ በሲኖዶስ ልዩ ልዩ ውሳኔዎች ቢተላለፉም ማቅ ግን አላደርገውም በማለት በልዩ ልዩ አጋጣሚ የተወሰኑበትን ውሳኔዎች ተግባራዊ ሳያደርጋቸው መቆየቱ ይታወሳል፡፡ አሁንም በሞዴላ ሞዴሎች ገንዘቡን ያስገባ ያስወጣ፣ ቤተክርስቲያን ትቆጣጠረው የሚለውን ውሳኔ ማንም ወሰነው ማን ማቅ ይቀበለዋል ተብሎ አይታሰብም፡፡ ተፈጥሮአዊ ባህርዩም አይፈቅድለትም፡፡ በፖለቲካ ውስጥ የነከረውን እጁንስ ይሰበስባል ወይ? የሚለውም የማይታሰብ ነው፡፡ ሆኖም ጊዜ እንዲገዛ እነአባ ቀውስጦስ እንሰዋለታለን ብለው ማቅ ላይ ያንዣበበውን የመፍረስ ስጋት ለጊዜውም ቢሆን ቀልብሰውለታል፡፡  

ይህ በእንዲህ እንዳለ የማቅ የመፍረስ ሐሳብ መቅረቡን ተከትሎ በዜናው ምክንያት ደንዛዜ ውስጥ ገብታ የነበረችው ሐራ ዘተዋህዶም ለአራት ቀናት ያህል የ “ማቅ መፍረስ” ሐሳብ ራስ ምታት ሆኖባት ሐሳቡ እስኪቋጭና አንድ እልባት እስኪሰጠው ድረስ ምንም ትንፍሽ ሳትል በአርምሞ አራት ቀናትን ያሳለፈች ሲሆን፣ ይህን ርእሰ ጉዳይ አስመልክቶ ለአንባቢዎቿ ምንም ነገር ሳታደርስ ቀርታለች፡፡ በጉዳዩ ላይ ውሳኔ ከተላለፈ በኋላ ብትመለስም ስለጉዳዩ አንዳች የተነፈሰችው ነገር ግን የለም፡፡ 

71 comments:

  1. የተነቃነቀነ ጥርስ ሳይነቀል አይቀርም። ቤተ ክርስቲያን ራሷ የክርስቲያኖች ማኅበር ስለሆነች ሌላ ተለጣፊ ማኅበር አያስፈልጋትምና ይህ በሽተኛ ጥርስ ቶሎ ይነቀል። በኤንጂኦ ወይም በልማት ድርጅት፤ ወይም ከፈለገም በጂኒ ቁልቋል ስም ራሱን ችሎ ከመንግሥት በሚያወጣው ፈቃድ ይንቀሳቀስ። አለበለዚያ ከነውራሞችና ከትምክህተኞች ጳጳሳት ስር እየተልከሰከሰ እድሜውን አያርዝም። መንግሥት ሆይ ይህን ክርስቲያን መሳይ ነጋዴና ኪራይ ሰብሳቢ ድርጅት አንድ መልክ አስይዘው። ቆይቶ ያዘው ልቀቀው እንዳይመጣ! የእስላሞቹ ችግርም መነሻው «የእንቁላሉ ጊዜ» ያልቀጣሽኝ ተረት ውጤት መሆኑን ልብ ይሏል?

    ReplyDelete
    Replies
    1. እናንት ወረበሎች እንዲሁ የውሸት ጣቃ ስትቀዱ እድሜአችሁን እየፈጃችሁት ነው። ፓትሪያርኩን ያላሉትን አሉ እያላችሁ የመንደር ወሬ ማውራት ጀመራችሁ። ግብራችሁ መሆኑ ቢታወቅም እንዲህ በሬ ወለደ ግን ተነቦ አያውቅም። እናንተ ጉደኞች አጋንንት የተቆጣጠሩት አኣምሮ መቺም ለመልካም ነገር ቦታም የለውምና ገና ሌላም ትላላችሁ።

      Delete
  2. ዕውነት ከሆነ ፓትረያሪኩ ሰው ወደመሆን ተቃርበዋል ሰው የሆነ ሰው ሁሉ ሰው ያድናል።
    ሰው ያልሆነ አስመሳይ ተሠዊታ ግን ሰው ይዞ ይጠፋል እናም የታሰበው መመሪያ ለቤተ ክርስቲያን
    ወጥ የሆነ አንድ መመሪያ ቢሆን ሕዝብ ቀርቶ እግዜር ከፓትርያርኩ ጎን ይሆናል።
    ስለዚህ ፓትረያሪኩ ተመስጋኝ ናቸው

    ReplyDelete
    Replies
    1. የወ/ሮ ዘርፌ ቃለ መጠይቅ

      (አንድ አድርገን ህዳር 1 2006 ዓ.ም) ወ/ሮ ዘር ከበደ ከአዲስ አድማስ ጋዜጣ ጋር ቃለ መጠይቅ አድርጋ ነበር ፡፡ ቃለ መጠይቁን አለፍ አለፍ ብለን እንዲህ ለማየት ወደድን…

      ወ/ሮ ዘርፌ፡- ብዙ ዘማሪዎች ግጥምና ዜማ ራሳቸው ናቸው የሚሰሩት... እንደ ዓለማዊ ዘፈን ከሰው ብዙ አይቀበሉም… የስጦታ ጉዳይ ነው ብዬ ነው የማስበው፡፡ አንድ ሰው ካልተሰጠው ምንም ነገር መስራት አይችልም። ጌታ ቢፈቅድ ብዙ ልሰራቸው ያቀድኳቸው ነገሮች አሉ፡፡ በእኛ አገር በተለያዩ ቋንቋዎች መዝሙሮች መሰራት አለባቸው፡፡ እዚህ አሜሪካ ብዙ የአበሻ ልጆች አማርኛ መስማት አይችሉም፡፡ ቤተክርስቲያን ይመጣሉ፤ ግን ለማምለክ ብዙ ይቸገራሉ፡፡
      ቃለ መጠይቁ ቃናው ከመናፍቃኑ አልለይ አለ ፤ አባቶቻችን ሲናገሩ እጅጉን ሲጠነቀቁ ነው የምናውቀው ፤ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ‹‹ውዴ›› ፤ ‹‹ፍቅሬ›› እያሉ ሲናገሩ አንሰማም ሰምተንም አናውቅም፡፡ የአምላክን ስም አንጠልጥለው ሲጠሩን አንሰማም ፡፡ እነዚህ ፕሮቴስታንታዊ ዘይቤ ያላቸው አነጋገሮች ‹‹ማምለክ›› ፤‹‹ስጦታ›› ፤ ‹‹ሙላት›› …… ከየት የመጡ ናቸው…? ለነገሩ ‹‹ስለ እመቤታችን መዝሙር መዘመር አልችልም፤ አንድ መዝሙርም ሲበዛባት ነው፡፡ እኔ የኢየሱስን ክብር መግለጥ ነው የምፈልገው›› ብላ ከአንደበቷ የተናገረች ቃሏ እንዴት እኛን ይመስል?
      ወ/ሮ ዘርፌ ፡- ‹‹እዚህ አሜሪካ ብዙ የአበሻ ልጆች አማርኛ መስማት አይችሉም፡፡ ቤተክርስቲያን ይመጣሉ፤ ግን ለማምለክ ብዙ ይቸገራሉ፡፡ በእንግሊዝኛ የተዘመረ መዝሙር የለም፡፡ በኢትዮጵያ ያለውን ነው እየዘመሩ ያሉት፡፡ለእነሱ በእንግሊዝኛ መዝሙር የመስራት ሀሳብ አለኝ፡፡››


      አሁን ያሉት ከተሀድሶያውያን ጋር የሚንቀሳቀሱት ‹‹ዘማሪ›› ነን ባዮች ግዕዝ Nuclear Physics የሆነባቸው ይመስላል፡፡ የቡድኑ ‹‹ሰባኪ›› ተብዬውም ቢሆን ጆሮው ግዕዝን መስማት አንደበቱ ግዕዝን መናገር አይችልም ፤ ታዲያ የቤተክርስቲያን መሰረቷ ግዕዙን ትቶ እንግሊዝኛ ቋንቋ ላይ መንጠልጠል ምን ይባላል ?

      ወ/ሮ ዘርፌ ፡- ከዚህ በተረፈ የሙዚቃ ትምህርት ቤት ገብቼ፣ በዩኒቨርስቲ ደረጃ ያለኝን ተሰጥኦና ችሎታ ለማሳደግ እየተዘጋጀሁ ነው፡ በቤቴ ውስጥ የሙዚቃ መሳሪያዎች አሉኝ..ባህላዊም ዘመናዊም፡፡ እነሱንም እያጠናሁ ነው፡፡
      ኢትዮጵያውያኖች ነጮችን ቤተክርስቲያን ይዘዋቸው ይመጣሉ--. አማርኛ አይሰሙም፤ ነገር ግን ዜማውንና የድምፄን ቅላፄ ሲሰሙ ይደነቃሉ፡ለራሴም መጥተው ይነግሩኛል--.‹‹የሚያምር ድምፅ ነው ያለሽ›› ይሉኛል፡፡ አይሰሙትም ግን እንዴት ነው የሚያደንቁት--.እላለሁ፡፡ ሙዚቃ አለማቀፍ ቋንቋ ስለሆነ ይመስለኛል፡፡ አንዳንዴ በማይገባን ቋንቋ ሙዚቃውን ብቻ ሰምተን ‹‹ቅላፄው ደስ ሲል…ሙዚቃው ደስ ሲል›› የምንልበት ሁኔታ አለ አይደል፡፡ ወደነው የምንቃትትበት ጊዜ አለ--.ምን ማለት እንደፈለጉ ይገባናል እኮ››

      ከጊዜ በኋላ በፒያኖ እና በጊታር ተመልሳ ለመምጣት ያሰበች ትመስላለች ፤ ‹‹ሙዚቃ አለማቀፍ ቋንቋ ነው›› የሚሉ የዘርፉ ባለሙያዎች ናቸው ፤ መጀመሪያም እኮ መቼ መዝሙር አወጣች ሙዚቃ እንጂ ፤ ከመናፍቃን ካሴት ላይ አቶ በጋሻው ደሳለኝ የለቃቀመውን ግጥም እንጂ ፤ አቶ በጋሻው በመጀመሪያ ካሴት ላይ ካሉት ግጥሞች ከመናፍቃን ካሴት ላይ ሳያስፈቅድ በመውሰዱ እና ለወ/ሮ ዘርፌ በመስጠቱ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ክስ ተመስርቶበት ነበር ፤(የቀጠሮ ቀን ክሱን ከሳሽ በማንሳቱ ክሱ ተዘግቷል)፡፡


      “ለኢትዮጵያ ሰዎችም ምግባቸውን ሰጠሃቸው።” መዝ .74:14 ለኢትዮጵያ ከተሰጡት ታላላቅ ሀብቶች መካከል አንዱ የቅዱስ ያሬድ የዜማ ስልት ነው፡፡የቅዱስ ያሬድ የዜማ ስልት ግዕዝ ዕዝልና አራራይ በሚባሉ ሦስት የዜማ መደቦች ይመደባሉ፡፡በቤተ ክርስቲያን የሚቀርበው ምስጋና በሙሉ በሦስቱ የዜማ ዓይነቶች አማካኝነት ነው፡፡ማንኛውም አገልጋይ በቤተክርስቲያናችን መዝሙር የሚያቀርበው የቅዱስ ያሬድን የዜማ ምልክቶችና ዓይነቶች /ስልቶች/ ተከትሎና መሰረት አድርጎ ነው፡፡ ታዲያ ሙዚቃ ትምህርት ቤት ገብቶ የነ ቢትሆቨንን ሙዚቃ ከመማር ከሁሉ የቀደመውን የቅዱስ ያሬድን ዜማ ከአባቶች እግር ስር ሆኖ መማር አይሻልምን ?

      አዲስ አድማስ ፡- በቅርቡ ወደ ኢትዮጵያ መጥተሸ ገጠር ገጠሩን ብቻ አገልግለሽ ነው የተመለስሺው፡፡ ለምንድነው?
      ወ/ሮ ዘርፌ፡- የገጠሩ ሰው ቶሎ ቶሎ ይጠራኝ ነበር፡፡ ወንጌልን የተጠማ ህዝብ ነው፡፡ እኛ ጥሪ በቀረበልን ቦታ ነው የምንሄደው። ‹‹እዚህ ቦታ ካልሰበክን፣ እዚህ ቦታ ካልዘመርን›› የሚል ሃሳብ የለንም፡፡ ሊሰበክለት፣ ሊዘመርለት ፈቃደኛ ሲሆን ብቻ ነው ልንሄድ የምንችለው። ፈቃደኛ ሆነው የጠሩን ቦታ ሁሉ እየሄድን እናገለግላለን፡፡ ከተማም ቢሆን…በአዲስ አበባ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን አገልግዬአለሁ፡፡

      አንባቢ እዚህ ጋር መገንዘብ ያለበት ነገር በአዲስ አበባ እና በአካባቢዋ ውስጥ ከሚገኙ ከ150 ከሚበልጡ አብያተክርስቲያናት ውስጥ አሁንም ከእነ አቶ በጋሻው ቡድን ያልጠራው ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ አሁንም ቤተክህነቱ ጉዳያቸው እስኪጣራ እንዳያገለግሉ ያገዳቸው ሰዎች ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ሲመላለሱ ይታያሉ ፡፡ ወ/ሮ ዘርፌን አገልግይን ብሎ የሚጠራ አዲስ አበባ ውስጥ አንድም ደብር የለም ፡፡ ለዛ ነው አገለግላለሁ በሚል መንፈስ ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያንን የጠራችው ….

      Delete
  3. ዕውነት ከሆነ ፓትረያሪኩ ሰው ወደመሆን ተቃርበዋል ሰው የሆነ ሰው ሁሉ ሰው ያድናል።
    ሰው ያልሆነ አስመሳይ ተሠዊታ ግን ሰው ይዞ ይጠፋል እናም የታሰበው መመሪያ ለቤተ ክርስቲያን
    ወጥ የሆነ አንድ መመሪያ ቢሆን ሕዝብ ቀርቶ እግዜር ከፓትርያርኩ ጎን ይሆናል።
    ስለዚህ ፓትረያሪኩ ተመስጋኝ ናቸው

    ReplyDelete
    Replies
    1. የዘንድሮው የጥቅምት ሲኖዶስ ስብሰባ ጥር 21/2006 ተጠናቀቀ፡፡ wushet tir yelem, kezih ewnetna wushetu telyeeeeeeeeeeeeeeee

      Delete
    2. እናንት ወረበሎች እንዲሁ የውሸት ጣቃ ስትቀዱ እድሜአችሁን እየፈጃችሁት ነው። ፓትሪያርኩን ያላሉትን አሉ እያላችሁ የመንደር ወሬ ማውራት ጀመራችሁ። ግብራችሁ መሆኑ ቢታወቅም እንዲህ በሬ ወለደ ግን ተነቦ አያውቅም። እናንተ ጉደኞች አጋንንት የተቆጣጠሩት አኣምሮ መቺም ለመልካም ነገር ቦታም የለውምና ገና ሌላም ትላላችሁ።

      Delete
  4. እናንት ወረበሎች እንዲሁ የውሸት ጣቃ ስትቀዱ እድሜአችሁን እየፈጃችሁት ነው። ፓትሪያርኩን ያላሉትን አሉ እያላችሁ የመንደር ወሬ ማውራት ጀመራችሁ። ግብራችሁ መሆኑ ቢታወቅም እንዲህ በሬ ወለደ ግን ተነቦ አያውቅም። እናንተ ጉደኞች አጋንንት የተቆጣጠሩት አኣምሮ መቺም ለመልካም ነገር ቦታም የለውምና ገና ሌላም ትላላችሁ።

    ReplyDelete
  5. ማእከሉ Tewahedo/ተዋሕዶ /የተሰኘ የስልክ አፕ አዘጋጀ


    ጥቅምት 22 ቀን 2006 ዓ.ም.
    በዳዊት ደስታ

    የማኅበረ ቅዱሳን የሰሜን አሜሪካ ማእከል የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ዘመኑን የዋጀ እንዲሆን Tewahedo /ተዋሕዶ የተሰኘ የስልክ አፕ/ በአይቲ ክፍል አዘጋጀ፡፡

    በማእከሉ የተዘጋጀው አፕ የኢትዮጵያና የጎርጎሮሳዊያንን የዘመን አቆጣጠር አጣምሮ የያዘ ነው፡፡ የፈለጉትን ዓመት የበዓላት እና አጽዋማት ቀናት በቀላሉ ማየት ያስችላል፡፡ የየቀናቱን የቅዳሴ ምንባብ በመጽሐፈ ግጻዌ መሠረት ያሳያል፡፡ በመቶዎች የሚቆጠሩ የቤተ ክርስቲያኒቱን ሥርዓት የጠበቁ መዝሙራት፣ ስብከቶች፣ ትረካዎች እና የሬዲዮ ስርጭቶች ለአድማጭ እንዲመቹ በዓይነት ከፋፍሎ ያቀርባል፡፡ አፑን በመጠቆም የቤተ ክርስቲያንን ድምጽ በየትኛውም ጊዜና ቦታ /በመንገድ ላይ ሥራዎችን እያከናወኑ፣ በእረፍትና በመዝናኛ ቦታዎች/ ሆነው በስልክ እነዚህን መረጃዎች እንደሚያገኙ ማእከሉ በላከልን መረጃ ለማወቅ ተችሏል፡፡

    ሌላው በሰሜን አሜሪካ የሚገኙ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መረጃ እንዲያገኙ የሚያግዝ ሲሆን በቀጣይ በሀገር ውስጥና በውጭ ላሉ የቤተ ክርስቲያን ልጆች በቀላል መንገድ ቤተ ክርስቲያንን የሚያውቁበትና ትምህርቷን የሚከታተሉበት የቴክኖሎጂ ውጤቶች በስፋት እንደሚሠሩ ማእከሉ አሳውቋል፡፡

    ReplyDelete
    Replies
    1. Amen this is it! This mahiber Kidusan!

      Delete
  6. የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤው ጥቅምት ፲፩ ቀን ፳፻፮ ዓ.ም. በመክፈቻ ሥርዐተ ጸሎት የጀመረውንና ለዐሥር ቀናት ያህል ሲያካሂድ የቆየውን የመጀመሪያ ዓመታዊ የምልአተ ጉባኤ መደበኛ ስብስባ ዛሬ፣ ጥቅምት ፳፩ ቀን ፳፻፮ ዓ.ም. በጸሎት አጠናቋል፡፡

    ምልአተ ጉባኤው መደበኛ ስብሰባውን ሲያጠናቅቅ ያወጣው ባለ28 ነጥብ መግለጫ የሚከተሉትን ዋና ዋና ነጥቦች አካትቷል፡-

    ከአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን እስከ አዲስ አበባ ሀ/ስብከት ጽ/ቤት ድረስ በባለሞያዎች ተጠንቶ የቀረበውና በስላይድ የታየው የሥራ መዋቅር ወደ ታች ወርዶ በካህናት፣ በምእመናንና በሰንበት ት/ቤት ወጣቶች ውይይት ዳብሮ በሚገባ ተጠንቶና ተስተካክሎ ለቋሚ ሲኖዶስ እንዲቀርብና ቋሚ ሲኖዶሱም አይቶና ተመልክቶ በሥራ ላይ እንዲያውል ምልአተ ጉባኤው ወስኗል፡፡
    ቤተ ክርስቲያናችን ወደፊት የምታከናውነው ማኅበራዊና መንፈሳዊ አገልግሎት በዕቅድ የሚመራ እንዲኾን ለማስቻል በግንቦቱ ርክበ ካህናት ጉባኤ ፳፻፭ ዓ.ም. ተቋቁሞ የነበረው ኮሚቴ ያዘጋጀውን ጥናት ለጉባኤው አቅርቦ ጉባኤው ማብራሪያውን ካዳመጠ በኋላ ኮሚቴው ያላለቁ ሥራዎችን እንዲቀጥል በማለት መመሪያ ሰጥቷል፡፡
    የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊትና ታሪካዊ እንደመኾኗ ኹሉ በቀጣይም አጠቃላይ ማኅበራዊም ኾነ መንፈሳዊ ሥራዎቿን በመሪ ዕቅድ በመምራት ሙስናና የመልካም አስተዳደር ዕጦትን ከሥሩ መቅረፍ እንዲቻል በባለሞያዎች የተጠናውን የመሪ ዕቅድ ዘገባ በመገምገም በቀጣይ ዕቅዱ ዳብሮ በሥራ መተርጎም በሚቻልበት ኹኔታ ተዘጋጅቶ እንዲቀርብ ጉባኤው መመሪያ ሰጥቷል፡፡
    አሁን ያለው ሕገ ቤተ ክርስቲያን ተሻሽሎ እንዲቀርብ በተወሰነው መሠረት የተሻሻለው የሕገ ቤተ ክርስቲያን ረቂቅ የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት እንዲመለከቱት የታደለ ሲኾን እንዲሁም በሚመለከታቸው ባለድርሻ አካላት ታይቶና ሐሳብ ተሰጥቶበት በ፳፻፮ ዓ.ም. ግንቦት ርክበ ካህናት ውይይት እንዲካሄድበት ምልአተ ጉባኤው ወስኗል፡፡
    በውጭው ዓለም ገለልተኛ አብያተ ክርስቲያናት ነን በሚል የሚገኙ ወገኖች ወደ እናት ቤተ ክርስቲያናቸው እንዲመለሱ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ጥሪውን ያስተላልፋል፡፡
    በውጭ አገር ከሚገኙ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ጋራ ተጀምሮ የነበረው ዕርቀ ሰላም ወደፊት እንዲቀጥልና የቤተ ክርስቲያኒቱ አንድነት እንዲጠናከር ጉባኤው ተስማምቷል፡፡
    ገዳማቱን መልሶ ማቋቋምና ማጠናከር ብሎም በነበሩበት ኹኔታ አደራጅቶ ሥራቸውን መቀጠል ይችሉ ዘንድ የሚያመለክት በመምሪያው በኩል ሰፊ ጥናት የተደረገ በመኾኑ ገዳማቱ የሚገኙትም በየአህጉረ ስብከቱ ስለኾነና ብፁዓን አበው የሌሉበት ጥናትም አጥጋቢ ውጤት ስለማይኖረው የተወሰኑ ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ከመምሪያው ተጠሪ ጋራ ተገናኝተው ገዳማቱ እንዴት መቋቋምና መልማት እንዳለባቸው ጥናት ይደረግበት በሚለው ጉባኤው ተስማምቶ ጠለቅ ያለ ሐሳብ ከነመፍትሔው አጥንተው ለግንቦት ፳፻፮ ዓ.ም. ርክበ ካህናት ምልአተ ጉባኤ እንዲያቀርቡ፡-
    1. ብፁዕ አቡነ ኤጲፋንዮስ – የምዕራብ ሸዋ ሀ/ስብከት ሊቀ ጳጳስ፣
    2. ብፁዕ አቡነ ሳሙኤል – የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀ ጳጳስ፣ የሕንፃዎችና ቤቶች አስተዳደር ድርጅት የበላይ ሓላፊ
    3. ብፁዕ አቡነ ቀሌምንጦስ – የከምባታ ሐዲያና ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ በመምረጥ ምልአተ ጉባኤው በሙሉ ድምፅ ተስማምቶ ወስኗል፡፡

    የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በርካታ የሥነ ጽሑፍ፣ የሥነ ጥበብ፣ ሥነ ሥዕልና ኪነ ጥበብ ቅርሶችና ሀብቶች ባለቤት መኾንዋ የታወቀ ስለኾነ፣ የእነዚህ የቤተ ክርስቲያኒቱ የዜማ መጻሕፍት፣ የትርጓሜ መጻሕፍት፣ የሕንፃዎች፣ የቋንቋ በአጠቃላይም ብሔራዊው የአእምሮ ንብረት ባለቤትነት መብቷ በሕግ ይከበር ዘንድ በቅርስ ጥበቃና ምዝገባ በቤተ መጻሕፍት ወመዘክር መምሪያ ተከታታይነት ጉዳዩ ለሚመለከተው የፍትሕ አካል ቀርቦ ውሳኔ እንዲያገኝ፤
    የአብነት ትምህርት ቤቶችንና የካህናት ማሠልጠኛ ማእከላትን፣ በጥንታዊነታቸውና በታሪክ መዘክርነታቸው ዕውቅና ያላቸውን ገዳማት፣ አሳዳጊ አልባ ዕጓለማውታ ሕፃናት እየተማሩ የሚያድጉበትንና ሴቶች መነኰሳዪያት በምናኔ የሚኖሩባቸውን ገዳማት በበለጠ እንዲጠናከሩ ማድረግ የታመነበት ስለኾነ፣ ለዚሁ አገልግሎት የሚውል በጀት በቤተ ክርስቲያኒቱ ማእከላዊ አስተዳደር ተጠንቶ ይቀርብ ዘንድ ቅዱስ ሲኖዶስ ቀደም ሲል መመሪያን ሰጥቷል፤ አሁንም በድጋሚ መምሪያውን አጽንቷል፡፡

    ReplyDelete
  7. ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በልማት ዘርፍ ዙሪያ የምታደርገው እንቅስቃሴ በማእከልም ኾነ በየአህጉረ ስብከቱ በበለጠ ተጠናክሮ እንዲቀጥል ምልአተ ጉባኤው ተስማምቷል፡፡
    የቤቶችና ሕንጻዎች አስተዳደር ድርጅትን በተመለከተ በሚፈርሱ ቤቶች ምትክ ቸል ሳይባል በትጋትና በንቃት የመልሶ ማልማቱ የሕንጻ ግንባታ ለማካሔድ የሚያግዝ ገንዘብ ማግኘት እንዲቻል ለየአህጉረ ስብከት፣ ለአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትና በጠቅላይ ቤተ ክህነት ሥር ላሉ ድርጅቶች የአክስዮን ሽያጭ እንዲደረግ ተወስኗል፡፡
    የቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ፣ የቅዱስ ፍሬምናጦስ አባ ሰላማ ከሣቴ ብርሃን መንፈሳዊ ኮሌጅ፣ የሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ የሦስቱም የቤተ ክርስቲያኒቱ መንፈሳውያን ኮሌጆች በጀታቸው ተጠቃሎ ወደ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ገቢ እየኾነ በጀታቸውንም ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ እየበጀተ እንዲከፍል ጉባኤው በሙሉ ድምፅ ወስኗል፡፡ ከዚህም ጋራ በቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ ሥር የሚተዳደረው ከኮሌጁ ጋራ ተያይዞ የሚገኘው አዲሱ ትልቁ ሕንጻ በጠቅላይ ቤተ ክህነት ቤቶችና ሕንጻዎች አስተዳደርና ልማት ድርጅት ሥር ኹኖ የሕንጻዎቹ ወርኃዊ የኪራይ ገቢም በሕጋዊ መንገድ እንዲሰበሰብ ቅዱስ ሲኖዶስ ወስኗል፡፡
    በጥንታዊቷ፣ በታሪካዊቷ በርእሰ አድባራት ወገዳማት አክሱም ጽዮን ቤተ ክርስቲያን ዐውደ ምሕረት በመሠራት ላይ ያለው ቤተ መጻሕፍት ወመዘክሩ ግንባታን አስመልክቶ ከዓቢይ ኮሚቴው በቀረበው ሪፖርት ላይ በመነጋገር በቀጣይ የገቢ ማሰባሰቢያ ስልቶችን ያስቀመጠ ከመኾኑም በላይ ለጊዜው ለተቋራጩ ብር 5‚000‚000 (አምስት ሚልዮን ብር) እንዲሰጠውና የቆመው የግንባታ ሥራ እንዲቀጥል ወስኗል፡፡
    የጣራ ቂርቆስ ገዳም አንጡራ ሀብት የኾነው መስቀለ ያሬድ ተሰርቆ ወደ ውጭ ተወስዶ ከቆየ በኋላ ወደ ሀገሩ ተመልሶ በመንበረ ፓትርያርክ ቤተ መጻሕፍት ወመዘክር ስለሚገኝ ገዳሙ መስቀሉ እንዲሰጠው በጽሑፍ በመጠየቁ እንዲሰጥ ምልአተ ጉባኤው ወስኗል፡፡
    የመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሕንጻ ከጊዜ ብዛት የተነሣ ውኃ በማስገባቱ እድሳት የሚያስፈልገው ስለኾነ የእድሳቱም ጥናት በመቅረቡ የካቴድራሉ ሕንጻ የቅድስት ቤተ ክርስቲያናችንና የሀገር ቅርስ እንዲሁም የቱሪስቶች መዳረሻ በመኾኑ የውስጥና የውጭ ቁመናው እንደያዘ በጥንቃቄ እድሳቱ እንዲደረግ ጉባኤው ወስኗል፡፡
    የ፴፪ኛው አጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ውሳኔና የጋራ መግለጫ የ፳፻፮ ዓ.ም. የሥራ መመሪያ እንዲኾን በምልአተ ጉባኤው ጸድቋል፡፡
    ስለ ሰንበት ት/ቤቶች ውስጠ ደንብ ተጠንቶ የቀረበው መመሪያ ጸድቆ በሥራ ላይ እንዲውል ተወስኗል፡፡
    በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ተጠንቶ እንዲቀርብ ስለታዘዘው የማኅበረ ቅዱሳን ደንብ ደንቡን እንዲያጠና የተመደበው ኮሚቴ ጥናቱ ለጊዜው ያልደረሰለት መኾኑን ስለገለጸ ለ፳፻፮ ዓ.ም. የግንቦት ርክበ ካህናት ምልአተ ጉባኤ ጥናቱ ተጠናቆ እንዲቀርብ ጉባኤው ትእዛዝ ሰጥቷል፡፡
    በጉጂ ዞን ነገሌ ቦረናና የሲዳማ ዞን አህጉረ ስብከትን በተመለከተ በሁለት ተከፍለው ያለመግባባት ችግር ፈጥረዋል በሚል የተነሣው ሁከት ዓመታትን ካስቆጠረ በኋላ ችግሩን የፈጠሩት የሁለቱም ወገኖች ጉዳዩ በዕርቅ እንዲፈጸም ጥያቄ በማቅረባቸው የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ የዕርቀ ሰላሙን ሂደት የተቀበለ በመኾኑ እቦታው ላይ ተገኝተው ዕርቀ ሰላሙን የሚያወርዱ ብፁዓን አባቶችን ሠይሟል፤
    1. ብፁዕ አቡነ ማትያስ – የካናዳ ሀ/ስብከት ሊቀ ጳጳስ፣
    2. ብፁዕ አቡነ እስጢፋኖስ – በአዲስ አበባ ሀ/ስብከት የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ረዳትና የጅማ ሀ/ስብከት ሊቀ ጳጳስ
    3. ብፁዕ አቡነ ሉቃስ – የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊና በክልል ትግራይ የምዕራብ ሰቲት ሑመራ ሀ/ስብከት ሊቀ ጳጳሳት፤

    በመኾን ስምምነቱንና ዕርቀ ሰላሙን አስፈጽመው የመጨረሻ የዕርቁን ሰነድ ለጉባኤው እንዲያቀርቡ ተወስኗል፡፡

    ReplyDelete
    Replies
    1. Ene eske zare ewunet yemtnageru eyemeselegn kebizu wendmoch gara tetalchalehu. Yihen ye bere welede tsehafinetachìhun neger ahun aregagetku. Haset be diabilos ena begiber lijochu new yemitawekew. And ababal ale Endih endenante lalew washo" ENE EMAZNEW ZARE BEMEWASHETiH SAYHoN NEGE LAMNEH BALEMECHALE NEW"

      Delete
  8. Ene eske zare ewunet yemtnageru eyemeselegn kebizu wendmoch gara tetalchalehu. Yihen ye bere welede tsehafinetachìhun neger ahun aregagetku. Haset be diabilos ena begiber lijochu new yemitawekew. And ababal ale Endih endenante lalew washo" ENE EMAZNEW ZARE BEMEWASHETiH SAYHoN NEGE LAMNEH BALEMECHALE NEW"

    ReplyDelete
  9. “ሕዝብ እንዴት ይፍረስ ይባላል፤ ማኅበረ ቅዱሳን እኮ ሕዝብ ነው” Yes that is from holy spirit. MK represents every member of the church: PAPASAT, KAHNAT, DIAQONAT, AND MEMENAN.

    ReplyDelete
    Replies
    1. you don't even know the holy spirit,

      Delete
    2. you do not know even yourself, so you can not teach me what holy spirit is. leba menafik.

      Delete
    3. እናንት ወረበሎች እንዲሁ የውሸት ጣቃ ስትቀዱ እድሜአችሁን እየፈጃችሁት ነው። ፓትሪያርኩን ያላሉትን አሉ እያላችሁ የመንደር ወሬ ማውራት ጀመራችሁ። ግብራችሁ መሆኑ ቢታወቅም እንዲህ በሬ ወለደ ግን ተነቦ አያውቅም። እናንተ ጉደኞች አጋንንት የተቆጣጠሩት አኣምሮ መቺም ለመልካም ነገር ቦታም የለውምና ገና ሌላም ትላላችሁ።

      Delete
  10. mk is like a cancer for our church. like Mezeger. Any way those papasat is not working for the church or for Christians, They are working for mk (ms). mk also working for z devil (Money) and politics. So this derejet has to removed from church and let it go work for his aim, money and politics. church business is spiritual, not politics or money. Let him out from our church. What is mk doing in the holy place, that is not his place.... O God please keep ur's, safe from the devil mk (ms). Amen.

    ReplyDelete
    Replies
    1. Ene eske zare ewunet yemtnageru eyemeselegn kebizu wendmoch gara tetalchalehu. Yihen ye bere welede tsehafinetachìhun neger ahun aregagetku. Haset be diabilos ena begiber lijochu new yemitawekew. And ababal ale Endih endenante lalew washo" ENE EMAZNEW ZARE BEMEWASHETiH SAYHoN NEGE LAMNEH BALEMECHALE NEW"

      Delete
  11. Egziabher yaferesew!

    ReplyDelete
    Replies
    1. Keep dreaming

      Delete
    2. keep you on the edge a little because you know of all people time is running

      Delete
  12. እውነት ፈተና ይበዛባታለና በማቅ ገና ብዙ ፈተና ይኖራል ግን ቸሩ መድኃኒያለም ከማህበሩ ጋር ስለሆነ አይፈርስም ቢፈርስም ቤተክርስቲያን አትፈርም ጴንጤው አንተም ሥራ አትፈታም ሁሌ ወንጌል ከመስበክ ሰለማህበሩ ስታወራ ኑር እስቲ ከነስማጽድቅ ከነሐመረ ተዋህዶ መጽሔት ወንጌል ስለመስበክ ተማር የወንጌል ጸር አንተነህ በማማት እና ውሸት በማውራት የተጠመድክ ምስኪን እስቲ ስለአህዛቦች እንን እኮ አትዘግብም ሁሌ ስለማህበረ ቅዱሳን ለምን መልሱን ታውቃለህ ሴጦ

    ReplyDelete
    Replies
    1. የወ/ሮ ዘርፌ ቃለ መጠይቅ

      (አንድ አድርገን ህዳር 1 2006 ዓ.ም) ወ/ሮ ዘር ከበደ ከአዲስ አድማስ ጋዜጣ ጋር ቃለ መጠይቅ አድርጋ ነበር ፡፡ ቃለ መጠይቁን አለፍ አለፍ ብለን እንዲህ ለማየት ወደድን…

      ወ/ሮ ዘርፌ፡- ብዙ ዘማሪዎች ግጥምና ዜማ ራሳቸው ናቸው የሚሰሩት... እንደ ዓለማዊ ዘፈን ከሰው ብዙ አይቀበሉም… የስጦታ ጉዳይ ነው ብዬ ነው የማስበው፡፡ አንድ ሰው ካልተሰጠው ምንም ነገር መስራት አይችልም። ጌታ ቢፈቅድ ብዙ ልሰራቸው ያቀድኳቸው ነገሮች አሉ፡፡ በእኛ አገር በተለያዩ ቋንቋዎች መዝሙሮች መሰራት አለባቸው፡፡ እዚህ አሜሪካ ብዙ የአበሻ ልጆች አማርኛ መስማት አይችሉም፡፡ ቤተክርስቲያን ይመጣሉ፤ ግን ለማምለክ ብዙ ይቸገራሉ፡፡
      ቃለ መጠይቁ ቃናው ከመናፍቃኑ አልለይ አለ ፤ አባቶቻችን ሲናገሩ እጅጉን ሲጠነቀቁ ነው የምናውቀው ፤ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ‹‹ውዴ›› ፤ ‹‹ፍቅሬ›› እያሉ ሲናገሩ አንሰማም ሰምተንም አናውቅም፡፡ የአምላክን ስም አንጠልጥለው ሲጠሩን አንሰማም ፡፡ እነዚህ ፕሮቴስታንታዊ ዘይቤ ያላቸው አነጋገሮች ‹‹ማምለክ›› ፤‹‹ስጦታ›› ፤ ‹‹ሙላት›› …… ከየት የመጡ ናቸው…? ለነገሩ ‹‹ስለ እመቤታችን መዝሙር መዘመር አልችልም፤ አንድ መዝሙርም ሲበዛባት ነው፡፡ እኔ የኢየሱስን ክብር መግለጥ ነው የምፈልገው›› ብላ ከአንደበቷ የተናገረች ቃሏ እንዴት እኛን ይመስል?
      ወ/ሮ ዘርፌ ፡- ‹‹እዚህ አሜሪካ ብዙ የአበሻ ልጆች አማርኛ መስማት አይችሉም፡፡ ቤተክርስቲያን ይመጣሉ፤ ግን ለማምለክ ብዙ ይቸገራሉ፡፡ በእንግሊዝኛ የተዘመረ መዝሙር የለም፡፡ በኢትዮጵያ ያለውን ነው እየዘመሩ ያሉት፡፡ለእነሱ በእንግሊዝኛ መዝሙር የመስራት ሀሳብ አለኝ፡፡››


      አሁን ያሉት ከተሀድሶያውያን ጋር የሚንቀሳቀሱት ‹‹ዘማሪ›› ነን ባዮች ግዕዝ Nuclear Physics የሆነባቸው ይመስላል፡፡ የቡድኑ ‹‹ሰባኪ›› ተብዬውም ቢሆን ጆሮው ግዕዝን መስማት አንደበቱ ግዕዝን መናገር አይችልም ፤ ታዲያ የቤተክርስቲያን መሰረቷ ግዕዙን ትቶ እንግሊዝኛ ቋንቋ ላይ መንጠልጠል ምን ይባላል ?

      ወ/ሮ ዘርፌ ፡- ከዚህ በተረፈ የሙዚቃ ትምህርት ቤት ገብቼ፣ በዩኒቨርስቲ ደረጃ ያለኝን ተሰጥኦና ችሎታ ለማሳደግ እየተዘጋጀሁ ነው፡ በቤቴ ውስጥ የሙዚቃ መሳሪያዎች አሉኝ..ባህላዊም ዘመናዊም፡፡ እነሱንም እያጠናሁ ነው፡፡
      ኢትዮጵያውያኖች ነጮችን ቤተክርስቲያን ይዘዋቸው ይመጣሉ--. አማርኛ አይሰሙም፤ ነገር ግን ዜማውንና የድምፄን ቅላፄ ሲሰሙ ይደነቃሉ፡ለራሴም መጥተው ይነግሩኛል--.‹‹የሚያምር ድምፅ ነው ያለሽ›› ይሉኛል፡፡ አይሰሙትም ግን እንዴት ነው የሚያደንቁት--.እላለሁ፡፡ ሙዚቃ አለማቀፍ ቋንቋ ስለሆነ ይመስለኛል፡፡ አንዳንዴ በማይገባን ቋንቋ ሙዚቃውን ብቻ ሰምተን ‹‹ቅላፄው ደስ ሲል…ሙዚቃው ደስ ሲል›› የምንልበት ሁኔታ አለ አይደል፡፡ ወደነው የምንቃትትበት ጊዜ አለ--.ምን ማለት እንደፈለጉ ይገባናል እኮ››

      ከጊዜ በኋላ በፒያኖ እና በጊታር ተመልሳ ለመምጣት ያሰበች ትመስላለች ፤ ‹‹ሙዚቃ አለማቀፍ ቋንቋ ነው›› የሚሉ የዘርፉ ባለሙያዎች ናቸው ፤ መጀመሪያም እኮ መቼ መዝሙር አወጣች ሙዚቃ እንጂ ፤ ከመናፍቃን ካሴት ላይ አቶ በጋሻው ደሳለኝ የለቃቀመውን ግጥም እንጂ ፤ አቶ በጋሻው በመጀመሪያ ካሴት ላይ ካሉት ግጥሞች ከመናፍቃን ካሴት ላይ ሳያስፈቅድ በመውሰዱ እና ለወ/ሮ ዘርፌ በመስጠቱ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ክስ ተመስርቶበት ነበር ፤(የቀጠሮ ቀን ክሱን ከሳሽ በማንሳቱ ክሱ ተዘግቷል)፡፡


      “ለኢትዮጵያ ሰዎችም ምግባቸውን ሰጠሃቸው።” መዝ .74:14 ለኢትዮጵያ ከተሰጡት ታላላቅ ሀብቶች መካከል አንዱ የቅዱስ ያሬድ የዜማ ስልት ነው፡፡የቅዱስ ያሬድ የዜማ ስልት ግዕዝ ዕዝልና አራራይ በሚባሉ ሦስት የዜማ መደቦች ይመደባሉ፡፡በቤተ ክርስቲያን የሚቀርበው ምስጋና በሙሉ በሦስቱ የዜማ ዓይነቶች አማካኝነት ነው፡፡ማንኛውም አገልጋይ በቤተክርስቲያናችን መዝሙር የሚያቀርበው የቅዱስ ያሬድን የዜማ ምልክቶችና ዓይነቶች /ስልቶች/ ተከትሎና መሰረት አድርጎ ነው፡፡ ታዲያ ሙዚቃ ትምህርት ቤት ገብቶ የነ ቢትሆቨንን ሙዚቃ ከመማር ከሁሉ የቀደመውን የቅዱስ ያሬድን ዜማ ከአባቶች እግር ስር ሆኖ መማር አይሻልምን ?

      አዲስ አድማስ ፡- በቅርቡ ወደ ኢትዮጵያ መጥተሸ ገጠር ገጠሩን ብቻ አገልግለሽ ነው የተመለስሺው፡፡ ለምንድነው?
      ወ/ሮ ዘርፌ፡- የገጠሩ ሰው ቶሎ ቶሎ ይጠራኝ ነበር፡፡ ወንጌልን የተጠማ ህዝብ ነው፡፡ እኛ ጥሪ በቀረበልን ቦታ ነው የምንሄደው። ‹‹እዚህ ቦታ ካልሰበክን፣ እዚህ ቦታ ካልዘመርን›› የሚል ሃሳብ የለንም፡፡ ሊሰበክለት፣ ሊዘመርለት ፈቃደኛ ሲሆን ብቻ ነው ልንሄድ የምንችለው። ፈቃደኛ ሆነው የጠሩን ቦታ ሁሉ እየሄድን እናገለግላለን፡፡ ከተማም ቢሆን…በአዲስ አበባ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን አገልግዬአለሁ፡፡

      አንባቢ እዚህ ጋር መገንዘብ ያለበት ነገር በአዲስ አበባ እና በአካባቢዋ ውስጥ ከሚገኙ ከ150 ከሚበልጡ አብያተክርስቲያናት ውስጥ አሁንም ከእነ አቶ በጋሻው ቡድን ያልጠራው ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ አሁንም ቤተክህነቱ ጉዳያቸው እስኪጣራ እንዳያገለግሉ ያገዳቸው ሰዎች ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ሲመላለሱ ይታያሉ ፡፡ ወ/ሮ ዘርፌን አገልግይን ብሎ የሚጠራ አዲስ አበባ ውስጥ አንድም ደብር የለም ፡፡ ለዛ ነው አገለግላለሁ በሚል መንፈስ ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያንን የጠራችው ….

      Delete
  13. Ene yemilew yalemekises sira yelachum? Mahbere kidusan eko ante edemitlew akirarinet ena poletikan yemiyaramid adelem yihinin sil siraw minim sitet yelebetmi malete adelem yamihone yih tenegagiro mefitat yichalal enesu andi ken simachun asitew ayakum. libonachun Yedingil Liji Eyesus Kirstos yimelisilachu .

    ReplyDelete
  14. Tiru yetsidik sira eyeserachihu new. yalehamet aytsedekimina

    ReplyDelete
  15. ከሀዴ አሚን ዘኮንከ ወመሳሌ የዋሕ አማኒ
    ስምከ ሰላማ ወልብከ ማኒ፡፡

    ReplyDelete
    Replies
    1. Gerum new.thadesowocen enewedachwalen mhiber kidusanen astewawkchunalena.

      Delete
  16. Ere bake...werega weshetam ,menafik

    ReplyDelete
  17. Hahahaa...aye enanite kizetachihu bisaka nuro mekazet kejemerachihu ena MK ketezega yihine zemen alfo neber, gin alihonem ayhonimim. Btw (by the way, bikinif labrara enji endet yigebachihual lije) yemechereshaw ena yemaychalew mk endiferes yemitikazut kizet enkua bisaka kezih behuala be EOTC lay yenanite kizet aysakam coz people come to know you clearly by MK's effort. So edeme likachihun kazu. Gin anid ken definitely all of u will be in prison guilty of your all evil things till u get ur final punishment by God and sent to hale.

    ReplyDelete
  18. It is time for Mahibere kidusan, aka Mahibere seytan, to leave our church alone. It has been a problem since its creation.

    ReplyDelete
    Replies
    1. ማነው የነገረህ ሙሉጋኔን ወልደሰይጣን።

      Delete
  19. Ere and tiru zena nigerun tewu?!! Ere silewengel meskiru, hule lelawin wekash, hule lelawin tesadabi atihunu. Yemir esti yemisirach zena nigerun. Andande eko tiru tiru zena ale, hule egelena egela tetalu, egele endih ale, egele endih hone min yaregal. Weyy Betekirstiyane!?!!

    ReplyDelete
  20. ሙሉጋኔን ወልደ ሰይጣንማ ሲስዋ አየነዉ እኮ የደረቀ ጫቱን እያመነዠከ እንዲህ አይነት ምርቃና ሲፅፍ። የመኝታ ሙሉጋኔን።

    ReplyDelete
  21. አይ ሙሉጋኔን ጋራ 4ቀን መጥፋቱ ካሰጨነቀህና ሚስጢር ካለው አንተ 3 ቀን የጠፋኸውና ለሳምንት አስተያየቶችን ያላወጣኸው ተሃድሶ ምን ደርሶበት ነው? እንደው ጥርሴን አሳከው። ማፈሪያ።

    ReplyDelete
    Replies
    1. Ene eske zare ewunet yemtnageru eyemeselegn kebizu wendmoch gara tetalchalehu. Yihen ye bere welede tsehafinetachìhun neger ahun aregagetku. Haset be diabilos ena begiber lijochu new yemitawekew. And ababal ale Endih endenante lalew washo" ENE EMAZNEW ZARE BEMEWASHETiH SAYHoN NEGE LAMNEH BALEMECHALE NEW"

      Delete
    2. በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡

      Delete
    3. Do you mean mulugeta w/ gebrel : muluganen?

      Delete
    4. በትክክል። ሙሉጋኔን ወልደሰይጣን።
      የአባ ሰላማ
      የአውደምህረትና አሁን በግልፅ የፓለቲካ ዘብዛቢ።

      Delete
  22. በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡

    ReplyDelete
    Replies
    1. One correction: abune sawiros yemibal papas betekirsyian yelatm. Minalbat ohdedn /ehadegin teyik

      Delete


  23. ሲያሳድዷችሁና ሲነቅፏችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን በውሸት ሲናገሩባችሁ ብጹዓን ናችሁ፡፡ ማቴ 5፡11 አትም ኢሜይል

    ጥቅምት 10 ቀን 2006 ዓ.ም.

    በእንዳለ ደምስስ

    የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን 32ኛው የሰበካ መንሳዊ ጉባኤ ከጥቅምት 4 ቀን 20006 ዓ.ም. ጀምሮ በጠቅላይ ቤተ ክህነት ስብከተ ወንጌል አዳራሽ በመካሔድ ላይ ይገኛል፡፡ በጉባኤው ላይ በሀገር ውስጥና በውጭ ሀገር የሚገኙ አኅጉረ ስብከት እንዲሁም የልዩ ልዩ መምሪያዎች ሪፖርቶች ቀርበዋል፡፡


    በአንድ ሀገረ ስብከትም ማኅበረ ቅዱሳንን በሚመለከት የቀረበው ሪፖርት በቦታው የነበሩ አንዳንድ የቤተ ክርሰቲያን አባቶችንና ተሳታፊዎች ላይ ብዥታን ሲፈጥር አስተውለናል፡፡ በተለያየ አጋጣሚም ስለጉዳዩ በመጠየቅ ላይ ይገኛሉ፡፡ በዚህም መሠረት ከሪፖርቱ ጋር በተያያዘ የተፈጠረውን ብዥታ ለማጥራትና ማኅበሩ ላይ የቀረበውን ጉዳይ አስመልክቶ ምላሽ እንዲሰጡን ከማኅበሩ ሰብሳቢ ቀሲስ ዶ/ር ሰሙ ምትኩ ጋር ቆይታ አድርገናል፡፡


    የማኅበረ ቅዱሳን አባላት በቤተ ክርስቲያን መዋቅር ውስጥ እየገቡ የቤተ ክርስቲያንን መዋቅር ያዳክማሉ በማለት በአንድ ሀገረ ስብከት ዘገባ ላይ ቀርቧል፡፡ ይህንን በሚመለከት ማኅበሩ ምን ምላሽ አለው?


    ማኅበረ ቅዱሳን የተቋቋመው በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በቅዱስ ሲኖዶስ ፈቃድ የቤተክርስቲያን ልጆች በሆኑና ቤተ ክርስቲያን ባወጣችው ሕግና ሥርዓት መሠረት በሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ወይም በሰንበት ትምህርት ቤት ውስጥkesis semu ተመዝግበው የቤተ ክርስቲያንን መመሪያ የሚያከብሩ ልጆች በማኅበር ተሰባስበው አገልግሎት የሚፈጽሙበት ማኅበር ነው፡፡ የማኅበረ ቅዱሳን አባላት በያሉበት ሀገረ ስብከትና አጥቢያ ትክክለኛ የቤተ ክርስቲያን አስተዋጽኦ ማበርከት ግዴታቸው ነው፡፡ ግዴታቸውንም መወጣት አለባቸው፡፡ ምክንያቱም እያንዳንዱ ምእመን ይህንን ማደረግ መንፈሳዊ ግዴታው ስለሆነ፡፡ በሚያገለግሉበት ወቅት የሰበካው ምእመናን በሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ አስተዳደር ውስጥ አቅሙ እንዳላቸው ሲታመን የቤተ ክርስቲያን አባላት እስከሆኑ ድረስ በሕዝቡ ታይተው ያገለግላሉ ተብለው ይመረጣሉ፤ ያገለግላሉም፡፡ ወይም በሰንበት ትምህርት ቤት አገልግሎት ሰንበት ትምህርት ቤትን እንዲመሩ በአገልግሎት አቅም ያላቸው አባላት ሆነው ከተገኙ የመመረጥ መብት አላቸው፡፡ በመሆኑም ቤተ ክርስቲያን የሰጠቻቸውን ሓላፊነት በአግባቡና በቅንነት የማገልገል የመፈጸም ግዴታ ይኖርባቸዋል፡፡ የማኅበረ ቅዱሳን አባላት ሲሆኑ ከዚህ በተጨማሪ በትሩፋት ቤተ ክርስቲያንን ማገልገል እፈልጋለሁ ካሉም ተጨማሪ ጊዜያቸውን፤ ገንዘባቸውን፤ ጉልበታቸውን አውጥተው አስፈላጊውን ነገር ለቤተ ክርስቲያን ማዋል ይችላሉ፡፡ የማኅበሩ አባላት እንዲህ በማድረጋቸው የቤተ ክርስቲያንን አቅም ያሳድጋሉ እንጂ ያዳክማሉ ሊባል አይችልም፡፡ እንደውም ጥሩ አደረጋችሁ ተብለው ሊመሰገኑ ይገባቸዋል፡፡


    እያንዳንዱ ምእመን በአጥቢያው ቤተ ክርስቲያንን የማገልገል፤ ዐሥራት በኩራት የማውጣት ግዴታ እንዳለባቸው ሁሉ የማኅበሩ አባላትም የሚጠበቅባቸውን የማድረግ ግዴታ ይኖርባቸዋል፡፡ በተጨማሪም ማኅበራቸውን ለማጠናከር ከራሳቸው ገቢ የአባላት መዋጮ ይከፍላሉ፡፡ ይህንን ሲያደርጉ ለቤተ ክርስቲያን ከሚያደርጉት አስተዋጽኦ ቀንሰው አይደለም፡፡ የማኅበሩ ዓላማም ይህ አይደለም፡፡ በማንኛውም መንገድ የማኅበረ ቅዱሳን አባላት ቤተ ክርስቲያንን ያጠናክራሉ፤ ያሳድጋሉ እንጂ የማዳክም ሥራ ሊሠሩ አይችሉም፡፡


    አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ቤተ ክርስቲያንን በአግባቡ ባለማገልገላቸው የማኅበሩን አገልግሎትና አባላቱን እንደ ስጋት እንዲመለከቱት ሲያደርጋቸው ይታያል፡፡ ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ሲጥሱ መቃወሙ እንደ ስጋት ሊቆጠር ይችላል?


    የማኅበሩ አባላት የከፍተኛ ትምህርት ተቋማትን ጨምሮ የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ይማራሉ፡፡ የተማሩም በመሆናቸው አባቶችን ያከብራሉ፡፡ አባትን ማክበር ምን እንደሆነ ያውቃሉ፡፡ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር የተሻለ ሆኖ፤ የሚያስተምሩ ካህናትና ቀዳስያን ፤ ለቤተ ክርስቲያን ዘወትር የሚደክሙ አባቶች የተሻለ ክፍያ እንዲያገኙ፤ ራሳቸውን እንዲችሉ የተቸገሩትን እንዲመጸውቱ እንጂ ተመጽዋች እንዳይሆኑ የማኅበሩ አባላት ጽኑ ምኞት ነው፡፡ ነገር ግን የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሲጣስ አባላቱ መናገራቸው እንደ ክፋት መታየት የለበትም፡፡ እንደ ስጋትም የሚቆጠሩ አይደሉም፡፡ አሁን አሁን እየተለመደ የመጣ አባባል አለ፤ አንዳንድ አገልጋዮችም ሆኑ ምእመናን ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ውጪ የሆነ ተግባር ሲፈጽሙ የሚገስጽ አካልን “ማኅበረ ቅዱሳን ነህ እንዴ?” ሲባል እናደምጣለን፡፡ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሲጣስ መገሰጹ ለቤተ ክርስቲያን ከመቆርቆር የመነጨ እንጂ ለክፋት የሚደረግ ተግባር አይደለም፡፡


    አንዳንድ አባላት ከግል ባሕርይ የተነሳ በአነጋገር አባቶችን ሊያስከፉ ይችሉ ይሆናል፡፡ ነገር ግን አባት ልጅን ይገስጻል ፤ ይመክራል፡፡ በዚህም ተነጋገሮ መግባባት ይቻላል፡፡ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚከናወኑ ከሥርዓት የወጡ ድርጊቶች ሲያጋጥሙ አባላት መቃወማቸውን እንደ ስጋት ማየት አይገባም፡፡ በምንም ዓይነት መንገድ ማኅበሩም ሆነ አባላቱ ስጋት ሊሆኑ አይችሉም፡፡ ይልቁንም ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን ማክበራችን ሁላችንንም ተጠቃሚ ነው የሚያደርገን፡፡

    ReplyDelete
  24. ማኅበሩ የበላይ አካላትን መመሪያ አይቀበልም በማለት በአንድ ሀገረ ስብከት ዘገባ በሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ላይ ቀርቦበታል፡፡ ማኅበሩ በዚህ ላይ ምን ይላል?


    ቤተ ክርስቲያን የራሷ ሕግና ሥርዓት አላት፡፡ ሕጓን የምታስፈጽምባቸው ልዩ ልዩ የአስተዳደር መዋቅርም አላት ይህንን የሚያስፈጽሙም አገልጋዮችም አሏት፡፡ ለአፈጻፀሙ መመሪያ የሚሆን ቃለ ዓዋዲው አለ፡፡ ይህንንም የማኅበረ ቅዱሳን አባላት በግቢ ጉባኤ ውስጥ እንደ አንድ ትምህርት ይማሩታል፤ ያውቁታልም፡፡ ቅዱስ ሲኖዶስ የማኅበረ ቅዱሳንን ደንብ መመሪያ ሲያወጣ ከቃለ ዓዋዲ፤ ደንብ፤ ከቤተ ክርሰቲያን የአስተዳደር ሥርዓት ጋር በሚጣጣም መልኩ አይቶና አገናዝቦ አጥንቶ ያጸደቀው ነው፡፡ በእያንዳንዱ ሀገረ ስብከት የሚገኙ ማእከላት የሚሠሩት ከሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ጋር በመነጋገር ነው፡፡ ከሀገረ ስብከቱ መመሪያ በመቀበል ሲፈቀድላቸው ነው የሚያገለግሉት፡፡ ገዳማትንና የአብነት ትምህርት ቤቶችን መርዳት፤ ፕሮጀክቶችን ለአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ማዘጋጀትና ሌሎችም ሥራዎች የሚከናወኑት ለሀገረ ስብከቱ አሳውቀው ነው፡፡ አባቶች መመሪያ አስተላልፈው የማይፈጽሙ አባላትም ሆኑ የማእከላት ሓላፊዎች የሉንም፡፡ የደረሰን ሪፖርትም የለም፡፡ እኛም በየጊዜው ክትትል እናደርጋለን፡፡


    በደቡብ ምዕራብ ሸዋ ሀገረ ስብከት ወንጪ ወረዳ የማኅበሩ አባላት ማኅበሩ የተቋቋመበትን ዓላማ ወደ ጎን በመተው ቤተ ክርስቲያን የራሷ መተዳደሪያ ቃለ ዓዋዲ እያላት ቃለ ዓወዲ አሻሽለው ሌላ መተዳደሪያ ደንብ በአማርኛና በኦሮምኛ አውጥተዋል የሚል ሪፖርት ቀርቧል፡፡ አባላቱ ይህን የማድረግ ሥልጣን አላቸው?


    አባላት ቤተ ክርስቲያንን ለማገልገል ሲመጡ ምን ላይ ማገልገል እንዳለባቸው አምነውበትና ተረድተው ነው የሚመጡት፡፡ ቤተ ክርስቲያኗ ያወጣችውን ቃለ ዓዋዲ መሠረት አድርገው ነው የሚያገለግሉት፡፡ የማኅበረ ቅዱሳን አባላት ደንብን አያሻሽሉም፤መመሪያም አያወጡም፡፡ እንኳን ቃለ ዓዋዲውን ይቅርና በግለሰቦች ፈቃድ የማኅበረ ቅዱሳንን ደንብ የማሻሻል ሥልጣን የላቸውም፡፡ ሕግ የሚወጣበት የራሱ የሆነ ሥርዓት አለው፡፡ የሚጸድቅበትም ሥርዓት አለው፡፡ ይህንን የሚረዱ አባላት በየአጥቢያው ያለውን የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ቃለ ዓዋዲውን የሚሽር መመሪያ ያወጣሉ ብሎ ማሰብ ትክክል ያልሆነ አስተሳሰብ ነው፡፡ ትክክለኛ ያልሆነ መረጃ ለሰው ለመስጠትና ለማደናገር የተደረገ ነው፡፡


    በወንጪ ወረዳ የማኅበሩ ሰብሳቢ ቃለ ዓዋዲውን በአማርኛና በኦሮምኛ ተርጉሞ አሻሽሏል በሚል የቀረበውን ሪፖርት እኛም ሰምተናል፡፡ በቃለ ዓዋዲው አንቀጽ 12 ቁጥር 21 መሠረት እንዴት ሥራ ላይ እንደሚያውሉት ሲገልጽ “የዚህን ቃለ ዓዋዲ መሠረታዊ ሐሳብ ሳይለቅ ለሰበካው ቤተ ክርስቲያን የሚያስፈልገውን የውስጥ መተዳደሪያ ደንብና መመሪያ እንዲሁም የሥራ ዕቅድ አዘጋጅቶ የአጥቢያው ካህናትና ምእመናን ጠቅላላ ጉባኤው አውቆት ሲስማማበት እንዲፈቀድ በወረዳው ቤተ ክህነት በኩል ለሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ እንዲቀርብ ያደርጋል፡፡” ይላል፡፡ የውስጥ መተዳደሪያ ደንባቸው በዘፈቀደ እንዳይተገብሩት የውስጥ ደንባቸውን ከተፈራረሙበት በኋላ በወረዳው ቤተ ክህነት አማካይነት ለሀገረ ስብከቱ ያስገባሉ፡፡ በወንጪም የሆነው ነገር እንዳጣራነው በአንድ አጥቢያ ያለ ሰበካ ጉባኤ ከላይ የተጠቀሰውን አንቀጽ መሠረት በማድረግ በአማርኛና በኦሮምኛ የውስጥ መተዳደሪያ ደንብ አዘጋጅተው በወረዳው ቤተ ክህነት በኩል ለሀገረ ስብከቱ አቅርበዋል፡፡ ሀገረ ስብከቱም ይህንን ማድረግ አትችሉም በማለት በደብዳቤ መልሶላቸዋል፡፡ የማኅበሩ የወንጪ ወረዳ ማእከል ሰብሳቢ የአጥቢያው የሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ጸሐፊ በመሆን ነው የተባለው ግን ትክክል አይደለም፡፡ የወረዳ ማእከሉ ሰብሳቢ የአጥቢያው ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ አባል አይደለም፡፡ ይህንንም አላዘጋጀም፡፡ ማኅበሩም ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም፡፡


    የማኅበሩ አባላት ምእመናን ዐሥራት በኩራት ለቤተ ክርስቲያን እንዳይከፍሉ ይቀሰቅሳሉ በማለት ሥራ አስኪያጁ በሪፖርታቸው አቅርበዋል፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ማብራሪያ ቢሰጡን?


    የማኅበሩ አባላት አንድ ምእመን ካለው ላይ ለቤተ ክርስቲያን ከዐሥር አንድ እንዲሰጥ ያበረታታሉ፤ ያስተምራሉ፡፡ ይህንንም የማኅበሩ አባላት ጠንቅቀው ያውቃሉ፡፡ ተግባራዊም ያደርጋሉ፡፡ ከዚያም አልፈው ዐሥራታቸውን ለቤተ ክርስቲያን ካወጡ በኋላ ማኅበሩ አገልግሎት የሚሰጠው አባላት በሚከፍሉት መዋጮ ስለሆነ ግዴታቸውን ይወጣሉ፡፡ ይህንንም በማድረጋቸው ተጠቃሚ የምትሆነው ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡ ከዚህ በፊት እንዲህ ያለ ክስ በሀገረ ስብከቱ የነበሩ አባቶች አቅርበው አያውቁም፡፡ እውነት ተፈጥሮ ከሆነ እስከ ዛሬ የት ነበሩ? በማንስ አስመከሩ፡፡ ክሱም ተገቢ አይደለም፡፡ ይህ የሚመነጨው የማኅበረ ቅዱሳን አገልግሎትን ካለመረዳት የተነሣ ሊሆን ይችላል፡፡


    ReplyDelete
  25. ማኅበሩ ሥራ ፈት ወጣቶችን በማደራጀት ሁከትን ለመፍጠር ይቀሰቅሳል በማለት ለቀረበው ጉዳይ ምላሽዎ ምንድነው?


    የማኅበሩ አባላት ሥራ የሌላቸው ሳይሆኑ ሥራ እየሰሩ በትርፍ ጊዜያቸው ቤተ ክርስቲያንን የሚያገለግሉ ሲሆኑ፤ ሥራ የሌላቸውም ምእመናን ቢሆኑ ቤተ ክርስቲያን አስተምራ ሥራ ፈጣሪ ማደረግ ይገባል፡፡ ማኅበረ ቅዱሳን ማንንም አደራጅቶ ሁከትን አይፈጥርም፤ ዓላማውም፤ ተልእኮውም አይደለም፡፡ ሐሰት ቢደጋገም እውነት አይሆን፡፡ ሀሰት ምን ጊዜም ሐሰት ነው፡፡ “ሲያሳድዷችሁና ሲነቅፏችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን በውሸት ሲናገሩባችሁ ብጹዓን ናችሁ፡፡” ማቴ 5፡11/ እንዲል፡፡


    ማኅበረ ቅዱሳን ለብፁዓን አባቶችና መነኮሳት ስጋት ነው የሚለው በቀረበው ሪፖርት ከተካተቱት አሳቦች አንዱ ነው፡፡ ማኅበሩ በዚህ ላይ ያለው አቋም ምንድነው?


    አባቶችም ሆኑ ምእመናን የማኅበረ ቅዱሳንን አገልግሎት የሚያውቁት ነው፡፡ ማኅበራችን የአብነት ትምህርት ቤቶች እንዲጠናከሩ፤ ቅዱሳት መካናት የበለጠ እንዲያድጉ፤ ገዳማት አቅማቸውን አሳድገው ሌሎችን መርዳት እንዲችሉ የልማት ፕሮጀክቶችን ሠርቶ ማስረከቡን፤ ድጋፍ ማድረጉን ሁሉም የሚረዳው ነው፡፡ የቤተ ክርስቲያንን አባቶች የሚያግዝና ክብራቸውን ከፍ ለማድረግ የሚጥር ማኅበር እንጂ በምንም መልኩ ለአባቶች ስጋት የሚሆን አይደለም፡፡


    ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ስም ቤተ ክርስቲያንን ተጠግተው የሚዘርፉ፤ የማይገባቸውን ጥቅም ለማግኘት የሚጥሩ፤ ቤተ ክርስቲያኒቱ እንድትጠፋ በውስጥ ሆነው የሚሠሩትን፤ ሥራቸውን ስለሚያጋልጥባቸው ማኅበሩ ለእነዚህ ሰዎች ስጋት ሊሆን ይችላል፡፡ በዚህም በቀናው መንገድ የሚጓዙ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ተረካቢ ስላገኙ ደስ ይላቸዋል፡፡


    በጉባኤው ላይ ማኅበሩን በተመለከተ ከተነሱ ጉዳዮች አንዱ ማኅበሩ የሒሳብ ምርመራውን በጠቅላይ ቤተ ክህነት ባለሙያዎች ከማስደረግ ይልቅ በውጭ ኦዲተሮች ያስደርጋል የሚል ነው፡፡ የማኅበሩ ምላሽ ምንድነው?


    ማኅበረ ቅዱሳን በፈቃደኝነት የተመሠረተ ማኅበር ነው፡፡ በቅዱስ ሲኖዶስ ጸድቆ የተሰጠውን ደንብና አሠራር ተከትሎ ስለመሥራቱ የሚያረጋግጥ የውስጥ ቁጥጥር ወይም ኦዲትና ኢንስፔክሽን አለው፡፡ ይህ ክፍል በተገቢው መንገድ መሠራቱን ይከታተላል፡፡ በዓመቱ መጨረሻም በደንቡ መሠረት ለጠቅላላው ጉባኤ ያቀርባል፡፡ ግድፈትም ካለ እንዲታረም ያደርጋል፡፡ ሪፖርቱ ተጠናቅሮ በየዓመቱ ለሚመለከተው የበላይ አካል ማለትም ለጠቅላይ ቤተ ክህነት ያስገባል፡፡ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ማኅበሩን በበላይነት የሚመራ አካል እንደመሆኑ መጠን የቀረበለትን ኦዲት አላሳመነኝምና ባለሙያ ልኬ የአሠራርም ሆነ የሒሳብ ቁጥጥር ላድርግ ብሎ አያውቅም፡፡ እኛም ይህ አሳብ መጥቶ እምቢ አላልንም፡፡ በ2002 ዓ.ም. የሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ሓላፊ የነበሩት ማኅበሩ ኦዲት ተደርጎ አያውቅም፣ የማኅበሩን የዐሥር ዓመት የሒሳብ እንቅስቃሴ ኦዲት ማድረግ እንፈልጋለን በማለት ጠየቁን፡፡ ከዚያ በፊት መስከረም 2002 ዓ.ም. በሚመለከተው የመንግሥት አካል ተጠይቀን ስለነበር ለጠቅላላ ጉባኤው አስወስነን በጀት አጽድቀን በመንግሥት አካል ተቀባይነት ያለው ገለልተኛ የውጭ ኦዲተሮችን አወዳድረን አስመርምረናል፡፡ ለሚመለከታቸው የመንግሥትም ሆነ የቤተ ክርስቲያን አካላት የኦዲት ሪፖርቱን አስገብተናል፡፡ ተጨማሪ ኦዲት ማድረግ ከፈለጋችሁ ሰነዶች አሉን፤ ማኅበሩ ለተጨማሪ ኦዲት የያዘው በጀት ስለሌለው ወጪውን ችላችሁ ማስመርመር ትችላላችሁ ፈቃደኞች ነን በማለት አቀረብን፡፡ ነገር ግን ማደራጃ መምሪያው ማስመርመር አልቻለም፡፡ እንደ አሠራር አንድ ሕጋዊ ኦዲተር የመረመረውን እንደገና መመርመርም ትክክለኛ አሠራር ነው ተብሎ አይታሰብም፡፡ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱም ከዚያ በኋላ ባሉት ሦስት ዓመታት ጠይቆን አያውቅም፡፡ አሁንም በውጭ ኦዲተር በየዓመቱ ያስመረመርነውን ሪፖርት በማቅረብ ላይ ነን፡፡ የ2004 ዓ.ም. የኦዲት ሪፖርታችንም እየተጠናቀቀ ስለሆነ እንደደረሰን እናቀርባለን፡፡ ጠቅላይ ቤተ ክህነት የማኅበሩን አሠራርም ሆነ የሒሳብ ሪፖርት መመርመር እፈልጋለሁ ካለ በእኛ በኩል ፈቃደኞች ነን፡፡


    የጠቅላይ ቤተ ክህነት የቁጥጥር አገልግሎት ክፍል ማኅበሩ የጠቅላይ ቤተ ክህነት ደረሰኝን ለምን አይጠቀምም በሚል ጥያቄ አንስቷል፡፡ ማኅበሩ የጠቅላይ ቤተ ክህነት ደረሰኝ መጠቀም ያልቻለበት መሠረታዊ ምክንያት ምንድነው?


    ቤተ ክርስቲያን የራሷ የሆነ የአስተዳደር መዋቅር አላት፡፡ በዚህ አስተዳደር መዋቅር መሠረት የሚሠሩ አገልጋዮቸም አሏት፡፡ ሥራዋን ለማከናወን ደግሞ ገንዘብ ያስፈልጋታል፡፡ ገንዘቡንም ከስዕለት፤ ከዐሥራት በኩራት፤ ከልማት ሥራዎች ባላት የአሠራር መዋቅር መሠረት ታገኛለች፡፡ ይህንንም መልሳ ለአገልግሎት ታውለዋለች፡፡ ማኅበረ ቅዱሳንም በፈቃደኝነት በተሰባሰቡ የቤተ ክርስቲያን ልጆች የተመሠረተ በመሆኑ ቤተ ክርስቲያን ከምትጠብቅበት ማንኛውም አስተዋጽኦ በተጨማሪ ድጋፍ መስጠት ያስፈልጋል ብሎ አምኖ በዕውቀትም፤ በገንዘብም ሆነ በጉልበት ቤተ ክርስቲያንን ማገልገል አለብኝ ብሎ አምኖ ይንቀሳቀሳል፡፡ ቅዱስ ሲኖዶስ ማኅበሩን ሲያቋቁም ገንዘብ እንዴት እንደሚሰበስብ፤ ከአባላቱ እንዴት አስተዋጽኦ እንደሚሰበስብ፤ እንዴት ወጪ እንደሚያደርግ በደንቡ ላይ በትክክል አስቀምጦታል፡፡ የቤተ ክርስቲያኑን ደረሰኝ ሳይሆን የራሱን የገቢና ወጪ ደረሰኝ አሳትሞ እንዲጠቀም በትክክል ተገልጧል፡፡ የቤተ ክርስቲያኒቱን ቃለ ዓዋዲ ያጸደቀው ቅዱስ ሲኖዶስ ነው፤ እንዲሁም የማኅበረ ቅዱሳንን ደንብ ያጸደቀው ራሱ ቅዱስ ሲኖዶስ ነው፡፡ ይህንንም ሲያደርግ በሚገባ በባለሙያ አስጠንቶ ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያንን ለመርዳት ሰዎች በፈቃዳቸው በማኅበር ተደራጅተው ሲመጡ፤ ለአገልግሎት ያወጡት ገንዘብ ወደ አንድ ቋት ማለትም ወደ ጠቅላይ ቤተክህነት ገብቶ እንደገና በጀት ይበጀትልኝ ብለው የሚጠይቁ ከሆነ የበጎ ፈቃድ አገልግሎት ሊሆን አይችልም፡፡ ማኅበረ ቅዱሳን በጠቅላይ ቤተክህነት በጀት አይበጀትለትም፡፡ ምንም ዓይነት ፈሰስ አይደረግለትም፡፡ የሚሠራውንም ሥራ በዘፈቀደ የሚሠራ ሳይሆን አባላት በሚፈጽሙት የትሩፋት አገልግሎት ከአባላት በሚያገኘው ገንዘብ ነው፡፡ የሚሠራውንም ሥራ ቤተ ክርስቲያንን የሚጠቅም ሥራ እንደሆነ ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳትም ሆኑ በገዳማት የሚገኙ አባቶች የሚያውቁት ጉዳይ ነው፡፡


    እግዚአብሔር ይስጥልኝ፡፡

    ReplyDelete
  26. ቤተክርስቲያናችን በአህዛብና በመናፍቃን እየተጠቃች ባለበት በአሁኑ ወቅት ስለቤተክርስቲያን የሚደክምን ማህበር መውቀጣችሁ ይገርመኛል፡፡ በየአቅጣጫው ከሌሎች የሚደርስባትን ችግር እንዳታወሩ እናንተም ከአጥቂዎቹ ወገን ናችሁና ነው፡፡ ቤተክርስቲያናችን በአህዛብና በመናፍቃን እየተጠቃች ባለበት በአሁኑ ወቅት ስለቤተክርስቲያን የሚደክምን ማህበር መውቀጣችሁ ይገርመኛል፡፡ በየአቅጣጫው ከሌሎች የሚደርስባትን ችግር እንዳታወሩ እናንተም ከአጥቂዎቹ ወገን ናችሁና ነው፡፡

    ReplyDelete
  27. የግድ ይህ ክፋት እንጅ ደገነት የሌለው ክፉ ማህበር ግደታ ከቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ተነቅሎ መውጣት አለበት።በንግድና በመጥፎ ፖለትካ ህይወት የተለከፈ ነው። ለግዜው የነዋይ ረሀብተኞች በሆኑት ሊቃነ ጳጳሳት ተጋደሎ ከመፍረስ ብተርፍም የኦርቶዶክስ እዉነተኛው አምላክ በክነጥበቡ ያፈርሳዋል። በቅዱሳን ስም በዉጪ ሀገር ካሉት ሰንበት ትምህርት ቤቶች የሰበሰበው የአስራት ገንዘብ አባቶችን ብገዛበትም የትም አያደርሰውም። ማቅ የቆፈረው ጉድጓድ ለራሱ መቀበርያ እያደረገው ነው። ለእውነት የቆሙትን አባቶች ወንድሞችን ተሀድሶ እያለ ብዙ ህዝቡን አታሎበታል ነበር። አሁን ግን ሁሉም ነቅቶበታል። ሰንበት ትምህርት ቤቶች ወጣቶችም ስለ ነቁበት አስራት ለቤተ ክርስቲያን እንጅ እንደት ለማህበር ይከፈላል እያሉ አምጸውበታል። እዉነት ሁል ግዜም እዉነት ነው። እዉነት ተቀብሮ አይቀርም። የተከደነው መገለጡ የትም ብሆን አይቀረ ነው። ሁሉም በእግዚአብሔር ዘንድ ግዜ አለው። የተዋህዶ አምላክ ሀይማኖታቸን ይጠብቃት

    ReplyDelete
    Replies
    1. በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡

      Delete
  28. I expect you are not more than 10 in number. You idea could also not able to walk a way for 10 meters. Simply, this blog is opened only for yourself. Have you a brain or an abdomen???

    ReplyDelete
    Replies
    1. obviously you are here so would that make us 11 in number?

      Delete
    2. yes you are right they are few in number but I am sure God is with them so that will make them infinity many .

      Delete
  29. boring day dreamers. keep on yawning!!!!!

    ReplyDelete
  30. It is your dream as protestant to see Mahibre kidusan dissolved. But what you do not recognize EOTC will no more tolerate you and your masters who surrounded to dissolve the original and apostolic church while your master surrounded EOTC from four direction you are the fifth from inside. EOTC beliver and Fathers are united, they are two side of the same coin. The original and apostolic faith that was established by the blood of our savior and Lord Jesus Christ will last until his second coming! Hence I call upon to repent that pushing the mountain.

    ReplyDelete
  31. mk meferese alebet

    ReplyDelete
    Replies
    1. በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡

      Delete
  32. Formerly I was in support of Aba Selama. But now I am detached as I have seen false reporting. I am sorry. Sirachihu yewunbidina new leka! Balege

    ReplyDelete
  33. የሃይማኖት ሰዎች እንዲሁም በጎ ምግባር ያላችሁ ከሆናችሁ በጎነታችሁን አበርክቱ፡፡ መልካምነት እንጂ ወሬ የናፈቀው ማንም የለም፡፡ የመቅን ማንነት ለህዝበ ክርስቲያኑ ተዉት፡፡ ቤተክርስቲያንን በማገልገል ማቅን እንጂ እናንተን የሚያውቅ የለም፡፡ መንፈሳዊነት በምግባር እንጂ ወሬ በማመላለስ አይገለፅም፡፡ የጳጳሳቱን ዕውቀትና አቋም ለህዝበ ክርስቲያኑ ለማስተላለፍ መልካምነት፣ በጎነትና ተአማኒነት ይጎላችኋል፡፡ በቤተክርስቲያኗ የሚታየውን ክፍተት ስትጠቀሙ እናንተ የመጀመሪያ አይደላችሁም፡፡ ማንም የማንንም ሃይማኖተኝነት የሚያወግዝበት ምክንያት የለውም፡፡ እግዚአብሄር ማን እያገለገለው እንዳለ ያውቃልና ይጠብቃልም፡፡ በበጎነት አገልግሉ ካልቻላችሁ ግን መጥፎ ዘርን በለመዝራት መልካም ሁኑ፡፡ ለሁላችንም ማስተዋልን ይስጠን፡፡

    ReplyDelete
    Replies
    1. በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡

      Delete
  34. leboch .you are the one who disturb the church on the last days of the world. So nothing happen on MK and the whole church member,because your doing is from your father 'Devils'.

    ReplyDelete
  35. EBAKACHEHU YEWNET TEMEHERET ASTEMRUBET. LIVE ALONE MAHEBER KIDUSAN. WE LOVE MAHBERE KIDUSAN. YOUGAIYS ARE LIERS. YOUR TIME IS ALRADY PASS. NOBODY IS LISTEN YOU. IT IS ENOUGH WE DO NOT HAVE EAR TO LISTEN FALSE. LONG LONG LONG LIVE MAHBER KIDUSAN. LET ME TEL YOU ONE WEB SIGHT, THEN LESTEN THERE TO LERN MORE ABOUT MAHBER KIDUSAN IN PRACTICE NOT ONLY TALK. WE KNOW THEM MORE THAN YOU SAID. OK THE WEB SITE IS " DEMTSE TEWAHIDO" LISTEN EVERY DAY OK YOU CAN LERN MORE WHO ARETHEY? SO LIVE THEM ALONE. THEY ARE SO BESUY THEY HAVE STILL A LOT OF WORK TO DO. DOT WARRY WE TRUST MAHBER KIDUSAN MORE THAN WHAT WE SAID IT. LIVE THEM ALONE. DID YOU UNDERSTAND. DO SOMET THING GOOD FOR YOUR COUNTRY. DONT TEACH LAY ONLY.............WOESHETAMOCH NACHEHU, NESEHA GEBU OK..

    ReplyDelete
  36. Mk and ginbot seven will be demolish soon. There I'd no enemy for Ethiopia except those gang elements. That supported by Shabia. Mk already dead. It is a group of old shell women. Fu....mk




    ReplyDelete
    Replies
    1. በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡

      Delete
  37. sewun nigigiru yigelitewal.yemahiberu degafi bemehon asiteyayet yemisetutin lib belu.kiristianawi meseret silelelachew lesidib...tekawumo ...fetanoch nachew.sidib bebiluykidanm behadiskidanm hatiat new.yemahberu abalatina degafiwoch keBible yilik bedirisanatina gedilat meseret silekomu sidibun ende jebd tekebilewutal.geta yikir yibelachew.

    ReplyDelete
  38. ፀረ-ተሃድሶ በደብረ ብርሃን

    ‹‹ኢየሱስ አማላጅ ነው የሚል ምዕመንም ሆነ ካህን በሀገረ ስብከቴ እንዲኖር አልፈቅድም›› ብጹዕ አቡነ ኤፍሬም
    ‹‹አምስት ዓመት ከጣልያን ጋር የተዋጋነው ለሀገራችን ብቻ ሳይሆን ለሃይማኖታችን ጭምር ነው›› አባት አርበኛ
    ‹‹የዘርያቆብ ከተማ ኑፋቄ አይዘራባትም›› የቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን ካህናት read the whole writings from and-adirgen blog

    ReplyDelete
  39. የግድ ይህ ክፋት እንጅ ደገነት የሌለው ክፉ ማህበር ግደታ ከቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ተነቅሎ መውጣት አለበት።በንግድና በመጥፎ ፖለትካ ህይወት የተለከፈ ነው። ለግዜው የነዋይ ረሀብተኞች በሆኑት ሊቃነ ጳጳሳት ተጋደሎ ከመፍረስ ብተርፍም የኦርቶዶክስ እዉነተኛው አምላክ በክነጥበቡ ያፈርሳዋል። በቅዱሳን ስም በዉጪ ሀገር ካሉት ሰንበት ትምህርት ቤቶች የሰበሰበው የአስራት ገንዘብ አባቶችን ብገዛበትም የትም አያደርሰውም። ማቅ የቆፈረው ጉድጓድ ለራሱ መቀበርያ እያደረገው ነው። ለእውነት የቆሙትን አባቶች ወንድሞችን ተሀድሶ እያለ ብዙ ህዝቡን አታሎበታል ነበር። አሁን ግን ሁሉም ነቅቶበታል። ሰንበት ትምህርት ቤቶች ወጣቶችም ስለ ነቁበት አስራት ለቤተ ክርስቲያን እንጅ እንደት ለማህበር ይከፈላል እያሉ አምጸውበታል። እዉነት ሁል ግዜም እዉነት ነው። እዉነት ተቀብሮ አይቀርም። የተከደነው መገለጡ የትም ብሆን አይቀረ ነው። ሁሉም በእግዚአብሔር ዘንድ ግዜ አለው። የተዋህዶ አምላክ ሀይማኖታቸን ይጠብቃት

    ReplyDelete
  40. የተነቃነቀነ ጥርስ ሳይነቀል አይቀርም። ቤተ ክርስቲያን ራሷ የክርስቲያኖች ማኅበር ስለሆነች ሌላ ተለጣፊ ማኅበር አያስፈልጋትምና ይህ በሽተኛ ጥርስ ቶሎ ይነቀል። በኤንጂኦ ወይም በልማት ድርጅት፤ ወይም ከፈለገም በጂኒ ቁልቋል ስም ራሱን ችሎ ከመንግሥት በሚያወጣው ፈቃድ ይንቀሳቀስ። አለበለዚያ ከነውራሞችና ከትምክህተኞች ጳጳሳት ስር እየተልከሰከሰ እድሜውን አያርዝም። መንግሥት ሆይ ይህን ክርስቲያን መሳይ ነጋዴና ኪራይ ሰብሳቢ ድርጅት አንድ መልክ አስይዘው። ቆይቶ ያዘው ልቀቀው እንዳይመጣ! የእስላሞቹ ችግርም መነሻው «የእንቁላሉ ጊዜ» ያልቀጣሽኝ ተረት ውጤት መሆኑን ልብ ይሏል?

    ReplyDelete
    Replies
    1. በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡በሬ ወለደ ወይም ወንድ ዶሮ እንቁላል ጣለ ወይም ወንዝ ሽቅብ ፈሰሰ ወሬያችሁን ለናንተው፡፡ በጥቅምት 15 የተደረገን ስብሰባ ዛሬ ላይ ማውራታችሁ ድንቅ የሚያሰኝ ነው፡፡ ምክንያቱም እናንተ ውድቀቱን ስለምትመኙለት ማህበር የዚህ አይነት ንግግር ተደርጎ እስካሁን ዝም አላችሁ፡፡ ማሕበሩ አሁንም የህዝብ ነው፡፡ መናፍቃን አሁንም እርር በሉ የህዝብ ነው፡፡ በሰበካ ጉባኤው ስብሰባ ላይም ቢሆን ጥቂት ጥቅማቸው የተነካ በአዲስ አበባ ስልጣን አልተሰጠንም የሚሉና የአቡነ ሳዊሮስ አጫፋሪዎች ከሳቸው ሃገረ ስብከት የመጡ ሁለት ሰዎች አስተያየት ነው፡፡ ጳጳሳቱም ቢሆኑ የመንግስትን ጫና ሳይፈሩ መታገላቸው መስዋእትነት ነው፡፡ አንድ ሰው ስላወራ ልክ ነው ማለት አይደለም፡፡ እናንተም ባወራችሁ ቁጥር ስለማህበሩ ነው እንጂ ስለ ሌላ ማውራት አይሆናችሁም፡፡ ይሁዳ ናችሁ በሃሰት አሳልፋችሁ የምትሰጡ ያውም ለጊዜያዊ ባለ ስልጣን፡፡ የማእዘን እራጠብቀዋል፡፡ በጳጳሳቱ አድሮ የሚናገርና ማህበሩን የሚታደግ እግዚአብሔር ነው እንላችሁዋለን፡፡

      Delete
    2. የወ/ሮ ዘርፌ ቃለ መጠይቅ

      (አንድ አድርገን ህዳር 1 2006 ዓ.ም) ወ/ሮ ዘር ከበደ ከአዲስ አድማስ ጋዜጣ ጋር ቃለ መጠይቅ አድርጋ ነበር ፡፡ ቃለ መጠይቁን አለፍ አለፍ ብለን እንዲህ ለማየት ወደድን…

      ወ/ሮ ዘርፌ፡- ብዙ ዘማሪዎች ግጥምና ዜማ ራሳቸው ናቸው የሚሰሩት... እንደ ዓለማዊ ዘፈን ከሰው ብዙ አይቀበሉም… የስጦታ ጉዳይ ነው ብዬ ነው የማስበው፡፡ አንድ ሰው ካልተሰጠው ምንም ነገር መስራት አይችልም። ጌታ ቢፈቅድ ብዙ ልሰራቸው ያቀድኳቸው ነገሮች አሉ፡፡ በእኛ አገር በተለያዩ ቋንቋዎች መዝሙሮች መሰራት አለባቸው፡፡ እዚህ አሜሪካ ብዙ የአበሻ ልጆች አማርኛ መስማት አይችሉም፡፡ ቤተክርስቲያን ይመጣሉ፤ ግን ለማምለክ ብዙ ይቸገራሉ፡፡
      ቃለ መጠይቁ ቃናው ከመናፍቃኑ አልለይ አለ ፤ አባቶቻችን ሲናገሩ እጅጉን ሲጠነቀቁ ነው የምናውቀው ፤ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ‹‹ውዴ›› ፤ ‹‹ፍቅሬ›› እያሉ ሲናገሩ አንሰማም ሰምተንም አናውቅም፡፡ የአምላክን ስም አንጠልጥለው ሲጠሩን አንሰማም ፡፡ እነዚህ ፕሮቴስታንታዊ ዘይቤ ያላቸው አነጋገሮች ‹‹ማምለክ›› ፤‹‹ስጦታ›› ፤ ‹‹ሙላት›› …… ከየት የመጡ ናቸው…? ለነገሩ ‹‹ስለ እመቤታችን መዝሙር መዘመር አልችልም፤ አንድ መዝሙርም ሲበዛባት ነው፡፡ እኔ የኢየሱስን ክብር መግለጥ ነው የምፈልገው›› ብላ ከአንደበቷ የተናገረች ቃሏ እንዴት እኛን ይመስል?
      ወ/ሮ ዘርፌ ፡- ‹‹እዚህ አሜሪካ ብዙ የአበሻ ልጆች አማርኛ መስማት አይችሉም፡፡ ቤተክርስቲያን ይመጣሉ፤ ግን ለማምለክ ብዙ ይቸገራሉ፡፡ በእንግሊዝኛ የተዘመረ መዝሙር የለም፡፡ በኢትዮጵያ ያለውን ነው እየዘመሩ ያሉት፡፡ለእነሱ በእንግሊዝኛ መዝሙር የመስራት ሀሳብ አለኝ፡፡››


      አሁን ያሉት ከተሀድሶያውያን ጋር የሚንቀሳቀሱት ‹‹ዘማሪ›› ነን ባዮች ግዕዝ Nuclear Physics የሆነባቸው ይመስላል፡፡ የቡድኑ ‹‹ሰባኪ›› ተብዬውም ቢሆን ጆሮው ግዕዝን መስማት አንደበቱ ግዕዝን መናገር አይችልም ፤ ታዲያ የቤተክርስቲያን መሰረቷ ግዕዙን ትቶ እንግሊዝኛ ቋንቋ ላይ መንጠልጠል ምን ይባላል ?

      ወ/ሮ ዘርፌ ፡- ከዚህ በተረፈ የሙዚቃ ትምህርት ቤት ገብቼ፣ በዩኒቨርስቲ ደረጃ ያለኝን ተሰጥኦና ችሎታ ለማሳደግ እየተዘጋጀሁ ነው፡ በቤቴ ውስጥ የሙዚቃ መሳሪያዎች አሉኝ..ባህላዊም ዘመናዊም፡፡ እነሱንም እያጠናሁ ነው፡፡
      ኢትዮጵያውያኖች ነጮችን ቤተክርስቲያን ይዘዋቸው ይመጣሉ--. አማርኛ አይሰሙም፤ ነገር ግን ዜማውንና የድምፄን ቅላፄ ሲሰሙ ይደነቃሉ፡ለራሴም መጥተው ይነግሩኛል--.‹‹የሚያምር ድምፅ ነው ያለሽ›› ይሉኛል፡፡ አይሰሙትም ግን እንዴት ነው የሚያደንቁት--.እላለሁ፡፡ ሙዚቃ አለማቀፍ ቋንቋ ስለሆነ ይመስለኛል፡፡ አንዳንዴ በማይገባን ቋንቋ ሙዚቃውን ብቻ ሰምተን ‹‹ቅላፄው ደስ ሲል…ሙዚቃው ደስ ሲል›› የምንልበት ሁኔታ አለ አይደል፡፡ ወደነው የምንቃትትበት ጊዜ አለ--.ምን ማለት እንደፈለጉ ይገባናል እኮ››

      ከጊዜ በኋላ በፒያኖ እና በጊታር ተመልሳ ለመምጣት ያሰበች ትመስላለች ፤ ‹‹ሙዚቃ አለማቀፍ ቋንቋ ነው›› የሚሉ የዘርፉ ባለሙያዎች ናቸው ፤ መጀመሪያም እኮ መቼ መዝሙር አወጣች ሙዚቃ እንጂ ፤ ከመናፍቃን ካሴት ላይ አቶ በጋሻው ደሳለኝ የለቃቀመውን ግጥም እንጂ ፤ አቶ በጋሻው በመጀመሪያ ካሴት ላይ ካሉት ግጥሞች ከመናፍቃን ካሴት ላይ ሳያስፈቅድ በመውሰዱ እና ለወ/ሮ ዘርፌ በመስጠቱ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ክስ ተመስርቶበት ነበር ፤(የቀጠሮ ቀን ክሱን ከሳሽ በማንሳቱ ክሱ ተዘግቷል)፡፡


      “ለኢትዮጵያ ሰዎችም ምግባቸውን ሰጠሃቸው።” መዝ .74:14 ለኢትዮጵያ ከተሰጡት ታላላቅ ሀብቶች መካከል አንዱ የቅዱስ ያሬድ የዜማ ስልት ነው፡፡የቅዱስ ያሬድ የዜማ ስልት ግዕዝ ዕዝልና አራራይ በሚባሉ ሦስት የዜማ መደቦች ይመደባሉ፡፡በቤተ ክርስቲያን የሚቀርበው ምስጋና በሙሉ በሦስቱ የዜማ ዓይነቶች አማካኝነት ነው፡፡ማንኛውም አገልጋይ በቤተክርስቲያናችን መዝሙር የሚያቀርበው የቅዱስ ያሬድን የዜማ ምልክቶችና ዓይነቶች /ስልቶች/ ተከትሎና መሰረት አድርጎ ነው፡፡ ታዲያ ሙዚቃ ትምህርት ቤት ገብቶ የነ ቢትሆቨንን ሙዚቃ ከመማር ከሁሉ የቀደመውን የቅዱስ ያሬድን ዜማ ከአባቶች እግር ስር ሆኖ መማር አይሻልምን ?

      አዲስ አድማስ ፡- በቅርቡ ወደ ኢትዮጵያ መጥተሸ ገጠር ገጠሩን ብቻ አገልግለሽ ነው የተመለስሺው፡፡ ለምንድነው?
      ወ/ሮ ዘርፌ፡- የገጠሩ ሰው ቶሎ ቶሎ ይጠራኝ ነበር፡፡ ወንጌልን የተጠማ ህዝብ ነው፡፡ እኛ ጥሪ በቀረበልን ቦታ ነው የምንሄደው። ‹‹እዚህ ቦታ ካልሰበክን፣ እዚህ ቦታ ካልዘመርን›› የሚል ሃሳብ የለንም፡፡ ሊሰበክለት፣ ሊዘመርለት ፈቃደኛ ሲሆን ብቻ ነው ልንሄድ የምንችለው። ፈቃደኛ ሆነው የጠሩን ቦታ ሁሉ እየሄድን እናገለግላለን፡፡ ከተማም ቢሆን…በአዲስ አበባ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን አገልግዬአለሁ፡፡

      አንባቢ እዚህ ጋር መገንዘብ ያለበት ነገር በአዲስ አበባ እና በአካባቢዋ ውስጥ ከሚገኙ ከ150 ከሚበልጡ አብያተክርስቲያናት ውስጥ አሁንም ከእነ አቶ በጋሻው ቡድን ያልጠራው ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ አሁንም ቤተክህነቱ ጉዳያቸው እስኪጣራ እንዳያገለግሉ ያገዳቸው ሰዎች ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ሲመላለሱ ይታያሉ ፡፡ ወ/ሮ ዘርፌን አገልግይን ብሎ የሚጠራ አዲስ አበባ ውስጥ አንድም ደብር የለም ፡፡ ለዛ ነው አገለግላለሁ በሚል መንፈስ ቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያንን የጠራችው ….

      Delete

  41. ፮. መናፍቃን ከቤተ ክርስቲያን የሚለዩት መቼ ነው?
    አንድ ምእመን በቤተ ክርስቲያን የሚኖረው በእውነትና በሃይማኖት እስካለ ድረስ ብቻ ነው፡፡ ያን እምነትና እውነት ሲክድና ሌላ ባእድ ነገር ውስጥ ሲገባ ግን ያን ጊዜውኑ ከቤተ ክርስቲያን ራሱን በራሱ ያወጣል፤ በራሱ ድርጊት ራሱን ከድኅነት ውጭ ያደርጋል፡፡ ሐዋርያው “ቤቱም የእውነት ዓምድና መሠረት ነው” ያለው ለዚህ ነው፡፡ ያን የእውነት ዓምድ የማይይዝ ሰው በራሱ ይለያል፡፡ ባለቤቱ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፤ በልጁ የማያምን ግን የእግዚአብሔር ቍጣ በእርሱ ላይ ይኖራል እንጂ ሕይወትን አያይም” ብሎ ያስተማረን ይኸው ነው፡፡ ዮሐ. 3፡36 ያላመነ ሰው ያን ጊዜውኑ የራሱ አለማመን ፈርዶበታል፡፡

    እንዲሁም “መለያየትን የሚያነሣ ሰው ጠማማ እንዲሆን በራሱም ላይ ፈርዶ ኃጢአትን እንዲያደርግ አውቀህ፥ አንድ ጊዜ ሁለት ጊዜም ከገሠጽኸው በኋላ እንዲህ ከሚመስል ሰው ራቅ” ሲል ይህን ያመለክታል፡፡ ቲቶ 3፡10-11 ኑፋቄን (መለያየትን) የሚያነሣ ሰው በራሱ ላይ የፈረደው ያን ጊዜ ነው፡፡

    አዳም ከእግዚአብሔር የተለየውና ራቁቱን የሆነው ከገነት እንዲወጣ በተፈረደበት ጊዜ ሳይሆን ከዚያ አስቀድሞ በእግዚአብሔር ላይ የነበረውን ንጹሕ እምነት በዲያብሎስ ስብከት በለወጠና ባበላሸ ጊዜ ነበር፡፡ ለዚህ ነበር እግዚአብሔር ወደ እነርሱ ከመምጣቱ በፊት አስቀድሞ ራቁታቸውን እንደሆኑ በማወቃቸው የበለስ ቅጠል ሰፍተው ያገለደሙት፡፡ ስለሆነም ማንም ሰው ከቤተ ክርስቲያን የሚለየውን ነገር የሚያደርገው ራሱ ነው፡፡ ራሱን ከእግዚአብሔርና ከቤተ ክርስቲያን ያልለየን ሰው ማንም ሊለየው አይችልም፡፡ ራሱን የለየን ሰው ደግሞ የቤተ ክርስቲያን ውሳኔ ሰጪ አካላት በተለያዩ ምክንያቶች (መናፍቅነቱን ባለማወቅ፣ ወይም ሰውዬው ኑፋቄውን ሰውሮ እያጭበረበረ በመኖሩ፣ ወይም በሌሎች ሰብአዊ ምክንያቶች) ከቤተ ክርስቲያን በውግዘት ሳይለይ ቢቀር እንኳ እርሱ አስቀድሞ ራሱን የለየ ስለሆነ ከሰዎች ፍርድ ማምለጡ ከቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከመለየት አያድነውም፡፡ እንዲህ በማድረግ ከሰዎች ፍርድ ማምለጥ ለሰማያዊ ሕይወቱ አንድም የሚጠቅመው ነገር የለም፣ ይልቁንም ከላይ እንዳየነው ይጎዳዋል እንጂ፡፡ በመሆኑም በዚህ ዓለም ያለችው ቤተ ክርስቲያን አውግዛ የምትለየው ቀድሞውንም ራሱን በኑፋቄው የለየውን ሰው ነው፡፡

    እንደ አንድ ማሳያ የተፍጻሜተ ሰማዕት ቅዱስ ጴጥሮስን እና የአርዮስን ሁኔታ በአጭሩ ማስታወስ እንችላለን፡፡ ፲፯ኛው የእስክንድርያ ፓትርያርክ የነበረው ተፍጻሜተ ሰማዕት ቅዱስ ጴጥሮስ በሰማዕትነት ከማረፉ በፊት (ያረፈው በ፫፻፲፩ ዓ. ም. ነው) ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተቀደደ ልብስ ለብሶ በራእይ ታየው፡፡ ያን ጊዜ ተፍጻሜተ ሰማዕት ቅዱስ ጴጥሮስ “አንተ ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ አይደለህምን? ልብስህን ማን ቀደደው? አለው፡፡ ጌታችንም “አርዮስ ሰጠጣ ለልብስየ ወፈለጠኒ አምአቡየ ወእምእመናን ዘአጥረይክዎሙ በደምየ - አርዮስ ከባሕርይ አባቴ ከአብ ለየኝ፣ በደሜ ከቤዠኋቸው ከምእመናንም ለየኝ” አለው፡፡ ከዚያም ጌታችን ተፍጻሜተ ሰማዕት ቅዱስ ጴጥሮስን አርዮስ የማይመለስ መናፍቅ ስለሆነ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳይቀበለውና አውግዞ እንዲለየው ነገረው፡፡

    እንግዲህ አርዮስ ከእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ራሱ ባመነጨው ኑፋቄው የተለየው ከዚያ አስቀድሞ ነበር ማለት ነው፡፡ ይህም ከቅዱስ ጴጥሮስ ዕረፍት በፊት ማለት ነው፡፡ ሆኖም አርዮስ በጉባኤ የተወገዘው ግን ከተፍጻሜተ ሰማዕት ከቅዱስ ጴጥሮስ ዕረፍት ከአሥር ዓመት በኋላ በእስክድርያው ፓትርያርክ በቅዱስ እለእስክንድሮስ ሰብሳቢነት በ፫፻፳፩ ዓ. ም. በእስክንድርያ በተካሄደ ጉባኤ ነበር፡፡ ሆኖም ምንም እንኳ አርዮስ በጉባኤ ሳይወገዝ ከአሥር ዓመት በላይ ቢቆይም እርሱ ግን ራሱን ከቤተ ክርስቲያን ከለየና የወይን ግንድ ከሆነው ከጌታ ራሱን ቆርጦ ከጣለ ቆይቷል፡፡ ስለዚህ በእምነት ያፈነገጠና የወጣ ሰው በጉባኤ ቢወገዝም ባይወገዝም ራሱን በራሱ የቆረጠና የለየ፣ በራሱ የተወገዘ ነው፡፡ ልዩነቱ እንደ ታወቀበትና ያልታወቀበት ሌባ ወይም ወንጀለኛ ነው፡፡ ወንጀልን የፈጸመ ሰው ፖሊስ ቢይዘውም ባይይዘውም፣ ፍርድ ቤት ቢፈርድበትም ባይፈርድበትም ወንጀለኛነቱ አይለወጥም፡፡ ሆኖም ሲያዝና ሰፈረድበት ለራሱም ለኅብረተሰቡም ጠቀሜታው የጎላ ነው፤ ከዚያ ባለፈ የሰውዬውን ጥፈተኛነት ግን አይለውጠውም፡፡

    ፯. መናፍቃን የሚወገዙት እንዴት ነው?
    የመናፍቃን አወጋገዝ ሂደት እንደ ኑፋቄው ዓይነት ነው፡፡ የኑፋቄው ዓይነት ምንድን ነው? የሚለውን ማጤን ይገባል፡፡ ይህም:-
    የታወቀ ኑፋቄ፣ እና
    እንግዳ ዓይነት ኑፋቄ

    የታወቀ ኑፋቄ - ስንል
    ሀ. ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርትና ከቤተ ክርስቲያን ትውፊት ጋር ተቃርኖው ግልጽና የማያሻማ የሆነ ኑፋቄ፣ እና
    ለ. ከዚያ በፊት በአካባቢያዊም ሆነ በዓለም አቀፋዊ ጉባኤ የተወገዘ ኑፋቄ ማለታችን ነው፡፡

    እንዲህ ያለ ኑፋቄ ይዞ ለሚነሣ ሰው አዲስ ነገረ ሃይማኖታዊ ውይይትና ውሳኔ አያስፈልገውም፡፡ የአርዮስን ኑፋቄ ይዞ ለሚነሣ ግለሰብም ሆነ ቡድን የኒቅያ ጉባኤ በየጊዜው ሲሰበሰብ አይኖርም፤ የንስጥሮስን ኑፋቄ ይዞ ለሚነሣም እንዲሁ የኤፌሶን ጉባኤ በየጊዜው አይሰበሰብም፡፡ በቀደመው ውግዘት እስከ ዕለተ ምጽአት የሚነሡት ሁሉ ተወግዘዋል፡፡ ከቤተ ክርስቲያን ትምህርት ግልጽ ተቃርኖ የያዘ ኑፋቄ ሁሉ በአጠቃላይ የተወገዘ ነው፡፡ ለእንዲህ ዓይነቱ ኑፋቄ የሚያስፈልገው አንድ ነገር ብቻ ነው፤ እርሱም ያን ኑፋቄ የሚያራምደው ግለሰብ በትክክል ያን ኑፋቄ መያዝ አለመያዙን፣ የሚመለስ መሆን አለመሆኑን ማረጋገጥ ብቻ ነው፡፡ ከተረጋገጠ በኋላ ያ ሰው ከቤተ ክርስቲያን መለየቱ (ማውገዙ) በአጥቢያ ሰበካ ጉባኤ ወይም በአገረ ስብከት ደረጃ ሊፈጸም ይችላል፡፡

    እንግዳ ዓይነት ኑፋቄ ሲባል ደግሞ በግልጽ ስህተቱ ይህ ነው ለማለት ቀላል ያልሆነና ጉዳዩን ከቤተ ክርስቲያን እምነት አንጻር በጥንቃቄ መመዘን የሚያስፈልገው ማለት ነው፡፡ እንዲህ ሲሆን የኑፋቄውን ምንነት፣ ነገረ ሃይማኖታዊ አንድምታውን፣ ጥልቀቱንና ስፋቱን በጥንቃቄ መመርመር ያስፈልጋል፡፡ ይህን የሚያደርጉትም በሳል የሆነ ነገረ ሃይማኖታዊ እውቀት ያላቸው ሊቃውንት መሆን ይኖርባቸዋል፡፡ የመጨረሻ ውሳኔውን የሚሰጠው የቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ነው፡፡

    ReplyDelete