Thursday, September 29, 2016

ቤተ ክርስቲያን የማን ወኪል ናት?



ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር መንግሥት አምባሳደር እንደ መሆኗ በዚህ ምድር ላይ ሳለች የምትወክለው የእግዚአብሔርን መንግሥት ነው፡፡ በዚህ ዓለም ላይ ያለችው የምትታየዋ ቤተ ክርስቲያን ምንም እንኳን በዚህ ዓለም ጉዳይ ውስጥ በተለይም በፖለቲካ ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ባትሆንም ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ተከትሎ በአገር ላይ በሚፈጠሩ ችግሮች የማስታረቅና ሰላምን የመስበክ የማይተካ ሚና አላት፡፡ ይሁን እንጂ በአገራችን በመንግሥትና በሕዝብ መካከል የተፈጠሩትን ግጭቶች ለመፍታት በተለይ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሚናዋን መወጣት ተስኗት ታይታለች፡፡
ቤተ ክርስቲያኗ በፓትርያርኩ በብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ በኩል በወቅታዊ ጉዳይ ላይ የሰጠችው መግለጫ ሲፈተሽ በተፈጠረው ችግር ተዋናይ የሆኑትን ሁሉ ሳይሆን አንድን ወገን ብቻ ተጠያቂ የሚያደርግ ብቻ መሆኑ ሚዛናዊነት የሚጎድለውና ለመንግስት የወገነ ገጽታ ያለው ሆኖ አልፏል፡፡ ነሐሴ 3/2008 ዓ.ም. የወጣው መግለጫ በውስጡ የቤተ ክርስቲያኗን ሚና በተመለከተ “በአገር ውስጥ አለመግባባት ሲፈጠር አንዱን ከአንዱ ሳትለይና ሌላውን ሳታገል ሁሉንም በእኩልነትና በልጅነት መንፈስ በማየት ስትመክር ስታስተምርና ስታስማማ የነበረች አሁንም ያለች ለወደፊትም የምትኖር የቁርጥ ቀን እናት ቤተ ክርስቲያን ናት” ቢልም እዚያው ላይ ግን የሕዝብን ወገን እንጂ የግጭቱ አካል የሆነውን መንግስትን የሚገሥጽም ሆነ የሚመክር ቃል አልተጠቀሰበትም፡፡ ይህም ከላይ የተጠቀሰውንና ስለ ራሷ የሰጠችውን የራሷን ምስክርነት የሚቃረን ሐሳብ መስጠቷ ትዝብት ላይ እንድትወድቅ ከማድረጉም በላይ በተግባር የወገነችው ወደማን እንደሆነ አመላክቷል፡፡ በመግለጫው ውስጥ ከተጠቀሱት ነጥቦች መካከል ሁለቱን እንመልከት፡፡

Monday, September 26, 2016

የሚያድነው መስቀል የቱ ነው?


Read in PDF

የእግዚአብሔር የእግሮቹ መቆሚያ ስፍራ
“ወደ ማደሪያዎቹ እንገባለን እግሮቹ በሚቆሙበት ስፍራ እንሰግዳለን” (መዝ. 131/132፥7)
ክርስቶስ ስለ ተሰቀለበት መስቀል በቤተ ክርስቲያን የሚሰጠውን ትምህርት የሚከታተል ሁሉ ይህ ቃል ለመስቀል ስለ መስገድ እንደሚጠቀስ ያውቃል፡፡ መስቀል ሦስት ፍቺ አለው፡፡
   የመጀመሪያው፥ ክርስቶስ ለዓለም ቤዛ ሆኖ የተሰቀለበት የተመሳቀለ ዕንጨት ሲኾን (ዮሐ. 19፥17፤ 1ጴጥ. 2፥24)
   ሁለተኛው ደግሞ፥ በዚህ የተመሳቀለ ዕንጨት ላይ ክርስቶስ የተቀበለው መከራና ሞት፥ በጥቅሉ የቤዛነቱ ሥራ ሁሉ መስቀል ይባላል (ኤፌ. 2፥16፤ ቆላ. 2፥14)፡፡
   ምእመናን ስለ ክርስቶስና ስለ ወንጌል የሚቀበሉት መከራም መስቀል ተብሎ ይጠራል (ማቴ. 10፥38፤ 16፥24፤ ማር. 8፥34፤ ሉቃ. 9፥26፤ 10፥21፤ 14፥27)፡፡
ዓለም ሁሉ በእምነት የሚድንበትና የሚመካበት መስቀል በሁለተኛው ፍቺ ውስጥ ነው የሚገኝው፡፡ በተለይ በአዲስ ኪዳን ክፍል ውስጥ ስለ መስቀል የተነገሩት ሁሉ የክርስቶስን ቤዛነት የሚያመለክቱ ናቸው (1ቆሮ. 1፥18፤ ገላ. 6፥14፤ ፊል. 3፥18)፡፡ ከዚህ በተቃራኒ በቆሙ በብዙዎች ዘንድ ግን እነዚህ የተጠቀሱትና የቀሩት ሁሉ “መስቀል” የሚል ቃል ይዘው ስለ ተገኙ ብቻ፥ ክርስቶስ ለተሰቀለበት መስቀል ተሰጥተው ነው የሚተረጎሙት፡፡ ስለዚህ የብዙ ምእመናን ዐይኖች የመስቀልን ቅርጽ እንጂ የተሰቀለውን ክርስቶስን ለማየት አልታደሉም (ገላ. 3፥1)፡፡ እዚህ ላይ አንድ ወንድም ነገሮችን ሁሉ አስተውሎ በአንድ ወቅት፣ “ቤተ ክርስቲያናችን እየሰበከች ያለችው በመስቀል ላይ የተሰቀለውን ክርስቶስን ሳይሆን ክርስቶስ የተሰቀለበትን መስቀል ነው” አለ፡፡

Monday, September 5, 2016

የኢትዮጲያ “መካከለኞች” ወዴት ናቸው?



ምንጭ፦ http://abenezerteklu.blogspot.com
ቺቸሮ “አለመግባባት መፍትሄ የሚያገኘው በሁለት መንገዶች በውይይት ወይም በኃይል ነው፡፡ የመጀመርያው የሰው ባሕርይ ሲሆን ሁለተኛው የአራዊት ነው” ይላል፡፡ ባለመታደል ሁላችንም ሁለተኛውን መረጥን፡፡ ማሸነፍ እንጂ መሸነፍን ያለመቀበል እንደባህል አድርገን በመያዛችንና በሃገሪቱ የፖለቲካ ልምድ ካለመኖር ጋር ተዳምሮ የኢትዮጲያ ተራማጆች ኃይልን መርጠው በመንቀሳቀሳቸው የደም መፋሰሱንና የጥፋቱን መጠን በማባባስ ለሃገር ግንባታ ይውል የነበረ ወጣት ለቅስፈት ተዳርጓል፡፡ (ሌ/ኰሎኔል ፍሥሐ ደስታ፤ አብዮቱና ትዝታዬ ፤ 2008 ዓ.ም፤ አዲስ አበባ፤ ፀሐይ አሳታሚ ድርጅት)
       ጠቅላይ ሚኒስቴር ኃይለ ማርያም “እርምጃ እንዲወሰድ ከማዘዛቸው” በፊትም ሆነ በኋላ፥ የሕዝብ ኩርፊያ አሁንም ጋብ ያለ አይመስልም፡፡ ሕዝብ እንደሚናጠቅ የአንበሳ ደቦል “በገዛ ወገኑ” [እርስ በራሱ] ላይ ያደባ ይመስላል፤ “መንግሥት ሆይ!  ችግር አለብህ፤ ተስተካከል” ለማለት እየሄደበት ያለው አቅጣጫና አንዳንዶች እንደሚሉት ሕዝቡን የሚመራው “ሦስተኛው አካል” ዓላማና ግቡ ምንም እንደሆነ በትክክል አለመታወቁ ነገሮች የበለጠ እንዲወሳሰቡ ያደረገ ይመስላል፡፡
     እርግጥ ነው፥ የአብዛኛው ሰው ስሜት ሲደመጥ፥ “ይኼ መንግሥት በቃው፤ ይውረድ” ይመስላል፡፡  ይህ አካሄዱ ግን ፍጹም ኢ መንፈሳዊነት ብቻ ሳይሆን ኢ ሰብዓዊነት፣ ኢ ሥነ ምግባራዊነትና ኢ ሞራላዊነት የሰፈነበት መሆኑ ነገሩን አስጨናቂና እጅግ አሳሳቢ ያደርገዋል፡፡ ምንድር ነው አስጨናቂና አሳሳቢ የሚያደርገው ብንል፦
    1.     ጠቅላይ ሚኒስቴሩ ምን ሆነው? በማን ላይ ነው እርምጃ እንዲወሰድ አዝዣለሁ ያሉት? ከእርምጃው በፊት ማወያየትና ማነጋገር አይቀድምም ወይ? ምክር አይፈለግም ወይ? እርምጃ የመጀመርያ ደረጃ መቀራረቢያና መግባቢያ መንገድ ነው ወይ? ሕዝብን ማድመጥና ፍላጐቱን መጠየቅ አይገባም ወይ? በደፈናው ከመፈረጅ ጥንተ ምክንያቱን ማጥናት፤ መረዳት አይገባም ወይ? ወይም ለምንድነዉ መንግስት በፖለቲካ አቅጠጫ ማሸነፍ የተሳነው? የሚሉና ሌሎች ብዙ ጥያቄዎችን መምዘዝ ይቻላል፡፡

Sunday, September 4, 2016

ግመሉን በዝምታ ትንኙን በጫጫታ


Read in PDF
ከአሸናፊ በላይ
የመጨረሻ ክፍል
ከኑፋቄ ሁሉ የከፋ ኑፋቄ
ለጥምቀት (2007 ዓ.ም) የታተመውና በነፃ የተሠራጨው «በእርሱ አምሳል እንወለድ ዘንድ ስለ እኛ ተጠመቀ»የሚለው መጽሔት እጅግ አደገኛ ኑፋቄ ይዞ ወጥቶአል፡፡
«እመቤታችን ጥንቱን ሰው ሊፈጠር ንጽሕት ዘር ሆና ተወልዳለች፡፡ ጥንተ አብሶ የለባትም የልጇም ንጽሐ ባሕርይነት ከምንጩ ከእናቱ ከድንግል ማርያም ፍጹም ንጽሕና የተነሣ ነው» ገጽ 36፡፡ ቀደም ብሎ በሁለት የሐመር መጽሔቶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባልሆነ መንገድ የቅድስት ድንግል ማርያም ንጽሕናና ቅድስና በአፅንኦት የተነገረን ለዚህ ለተሳሳተ ትምህርት መሠረት ይሆን ዘንድ እንደሆነ ልብ እንበል፡፡ እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት እግዚአብሔር ወልድ (በጽሑፉ ልጃE የተበሰረው) በራሱ ንጽሐ ባሕርይ የሌለውና የባሕርይውን ንጽሕና ያገኘው ሰብአዊ ፍጡር ከሆነችው ከእናቱ ከድንግል ማርያም አይደለም፡፡ የባሕርይ ንጽሕናውን ከሰብአዊ ፍጡር አገኘ ማለት የወልድን የባሕርይ አምላክነት የሚያስክድ አጋንንታዊ ትምህርት ነው፡፡
ወልደ እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ በባሕርይው እውነተኛ አምላክ በመሆኑ ቅዱስ ነው፡፡ የባሕርይ ንጽሕናውን ከሌላ ሰብአዊ ፍጡር የሚቀበል ፍጡር አይደለም፡፡ «እኔና አብ አንድ ነን» ብሎ የተናገረ ጌታ ከፍጡር ንጽሕናውን የሚበደር አምላክ አይደለም፡፡ በቤተ ክርስቲያን ቅዳሴም አንዱ አብ ቅዱስ ነው÷ አንዱ ወልድ ቅዱስ ነው÷ አንዱ መንፈስ ቅዱስ ቅዱስ ነው እየተባለ ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ እኩል ይመሰገናል፡፡» እርሱ ሕጸጹን የሚያሟላ ረዳት አያሻውም (ጎርጎርዮስ (አባ) የቤተ ክርስቲያን ታሪክ በዓለም መድረክ ገጽ 98)፡፡
በጣም የሚገርመው ይህ አጋንንታዊ ትምህርት  የያዘው መጽሔት በቤተ ክርስቲያኒቱ ልሳን አዘጋጅ መዘጋጀቱ÷ በቤተ ክርስቲያኒቱ ተቋም በትንሣኤ ዘጉባኤ ማተሚያ ቤት መታተሙ÷ ቤተ ክርስቲያኒቱ በምታከብረው የጥምቀት በዓል ላይ በነፃ መታደሉ ነው፡፡ የበለጠ የሚያስገርመው ደግሞ ቅዱስ ሲኖዶስና የሊቃውንት ጉባኤው በቸልታ ጉዳዩን ማየታቸው ነው፡፡ የኑፋቄው ጸሐፊ ብቻ ሳይሆኑ የቤተ ክርስቲያን አለቆችም በልዑል እግዚአብሔር ፊት ይጠየቁበታል፤ በታሪክም ይወቀሱበታል፡፡